«Человек — это радость для человека,
И нагромождение праха,
И украшение кораблей»

Переход к порождению Нейтральности на уровне Форм приводит к утверждению потока энергий, формирующих Принцип Человеческого существа — того набора сил, полное или частичное проявление которых в существе дает возможность называть его человеком.

Руна Манназ (Человек (Madr), человечество) описывает системообразующий фактор этой совокупности. Графическое изображение этой Руны, которое можно свети либо к наложению двух Хагалазов, либо к составлению Вуньё, либо к смотрящим друг на друга Турисазам, подчеркивает, что человеческое существо возникает в точке соприкосновения двух Миров, принадлежа им обоим, и, вместе с тем, не принадлежа ни одному из них, сопротивляясь им. Этот принцип Срединного положения человека, его пограничное положение между Верхом и Низом, Вальгаллой и Хель, Огнем и Льдом (поскольку точка человека обозначает границу как по вертикальной, так и по горизонтальной оси), является краеугольным как для самого существования людей, так и для понимания этого существования.

Понятно, что мифологическим соответствием Руны Манназ является Мидгард, огороженное место, где сталкиваются противоположные влияния, находя тонкую грань равновесия.

Именно краеугольное положение Мидгарда в системе мироздания делает его местом проявления уникальных сил, предметов и существ, невозможных для других миров. Именно это положение позволяет человеку бросать вызов богам и даже оказываться их победителем, хотя человеческие силы несопоставимо меньше могущества богов.

Именно человек, как точка наиболее полного взаимопроникновения духа и материи, полностью уравновешивает их в себе, что дает ему перспективы, закрытые как для нижележащих, так и для вышестоящих уровней сознания.

Вместе с тем, Манназ описывает также те ключевые позиции, укрепление которых делает человека наиболее полным: индивидуальность, ответственность, считая, что человек не только творение среды, но и ее творец.

К символическому полю Двадцатой Руны также относятся представления о стихии Человеческого Разума, который принимает участие в дифференцировании мироздания, мифологически символизируемом наречением имен.

Двойственность начертания Манназ указывает на ряд бинеров, ключевых для человеческого существования: разум/интуиция, индивидуальность/коллективность, утверждая при этом точки их нейтрализации в человеческом существе. Подчеркнем, что принцип коллективного существования, социального уровня бытия возникает именно из Принципа Манназ, в связи с чем эта Руна и символизирует не только Человека как единицу, но и Коллектив (а также эгрегор).

Еще одним важнейшим бинером, нейтрализующемся в Принципе Человека является великая двойственность жизни и смерти, в связи с чем Манназ утверждает принцип смертности краеугольным камнем человеческого бытия, полное осознание которого делает человека совершенным.

При этом необходимо отметить, что Манназ НЕ указывает путь к выходу за ограничения, присущие человеку, наоборот, он утверждает человека в своем существе, развивает его, но лишь в своих рамках, проникает его Силами Яви, одновременно закрывая выход как в Навь, так и в Правь.

Поэтому для выхода за эти ограничения необходимо полное разрушение Человеческого Образа, так гармонично и совершенно развиваемого Манназ, необходимо избавление от этой матрицы, что символизируется представлением о социальной смерти Мага.

Однако это понимание возникнет лишь на уровне Дагаз, а в Манназе человеческое существо кажется прекрасным и почти всемогущим.

Магическое применение этой Руны включало облегчение межличностных отношений, совместных достижений, развитие разума.

Понятно, что неумелое применение Манназ меняет принципы местами, превращая человека из Точки равновесия противоположностей в их простую сумму, делая его рабом формального рассудка, закостеневших представлений и коллективного сознания.