В наших предыдущих разговорах мы упомянули две, на первый взгляд, близкие магические практики — создания «умертвий» и «вызов мёртвых«.

Несмотря на то, что эти практики кажутся относящимися к одной области, это не вполне так.

Традиция создания всевозможных «охранительных духов» на основе умертвий, как мы уже говорили, восходит к древнейшим пластам жреческой магии. Как оказывается, целый ряд духов-хранителей различных Мест Силы по своему происхождению являются именно драугарами, то есть «заложными» покойниками. И нередко при этом создание такого существа сопровождалось ритуальным жертвоприношением человека (чаще всего, одного из жрецов). Необходимо понимать, что приносимый в жертву добровольно на неопределённое время отказывался от возвращения в Гилгул с целью защиты и заботы о данном месте. Нередко духом-хранителем становился жрец-хранитель «магических территорий«, обеспечивая поддержку своей Линии.

В других случаях, например, в царских захоронениях, драугаром становился телохранитель или слуга царя, продолжая и после смерти охранять своего повелителя. Так или иначе, но в большинстве случаев умертвие — плод добровольной жертвы, более или менее осознанного выбора.

В то же время, некромантические операции связаны с насильственным использованием потенциала умершего. Нам приходилось сталкиваться даже с тем, что с целью использования силы похищались скелеты заложных покойников, в результате чего, во-первых, место лишалось защиты драугара, а с другой — дух, оторванный от своей функции, превращался в беспокойного утукку, из хранителя и помощника делаясь вредителем.

Такие операции, принося относительно небольшую выгоду некроманту (даже при условии их успешного проведения), вместе с тем, наносят непоправимый ущерб как Местам силы, так и «Дыханию костей» умертвия («дыханием костей«, «куш ха гуф» традиционно называют энергетические потоки, рождённые неразложившимся скелетом, и составляющие источник активности как драугаров, так и призраков).