Мы уже не раз обсуждали, что Промежуток, межмирье – это, фактически, обозначение неструктурированного, неупорядоченного поля потенций, которое, с одной стороны, является субстратом для рождения миров, а с другой – и потребителем генерируемой в этих мирах энергии. В этом смысле межмирье можно рассматривать и как Бездну, и как хаос, и как плодородную утробу.

При этом точно так же, как потенциальна сама ткань Промежутка, невыявлено и сознание, находящееся в нем, а потому, фактически, сознание межмирья – это всегда, по сути, — сознание сновидения, и каждый, кто воспринимает Промежуточные пространства, по сути, сновидит.

Для того, чтобы прояснить этот момент, для начала разберемся, что мы имеем в виду под «сознанием сновидения».

Таких характеристик можно выделить несколько:

Во-первых, сознание миров структурировано, логично, а межмирья – хаотично. Соответственно, в «бодрствующем» состоянии сознание склонно  критически анализировать реальность, использовать логику и осознавать причинно-следственные связи. В то же время, сновидения чаще нелогичны или алогичны; в них обычно присутствуют противоречивые события, неожиданные изменения сюжетов и слабая причинно-следственная связь, что характерно для текучего состояния Промежутка.

Во-вторых, поскольку сами категории времени и пространства справедливы лишь для устойчивых миров, в бодрствующем состоянии время ощущается линейно, а пространство структурировано. Для Промежутка эти категории теряют всякий смысл, а потому в сновидениях время может сжиматься, расширяться или терять последовательность, а пространство меняется мгновенно и нелогично.

В-третьих,  такой же условностью является и сам образ себя, который устойчив также только в мирах, а потому в бодрствующем состоянии существо обычно осознает, что находится в реальности, в то время, как в Промежутке самоописание расплывчато, а метапознание ослаблено: сознание редко задается вопросом, является ли происходящее реальным.

В-четвертых, понятно, что в мирах и, соответственно, в бодрствовании, сознание обрабатывает большое количество перцептивной информации, опираясь на органы чувств и сигналы от них. В Промежутке новый опыт не накапливается, новая информация не поступает, а происходит лишь обработка и ассимиляция уже накопленного. Поэтому в сновидениях могут возникать измененные или даже невозможные формы восприятия (например, смешивание органов чувств — синестезия, осознание «чужих мыслей», ощущение объектов, которых нет) и так далее.

В-пятых, миры – это пространства утвержденной воли. Именно поэтому основными обитателями миров являются так называемые «свободные» существа, в то время, как в Промежутке преобладают «служебные» и «материнские» сущности. Соответственно, в бодрствующем состоянии для сознания возможен осознанный выбор и планирование. В то же время, в сновидении действия определяются внешними векторами, подсознательными импульсами и ассоциативными процессами, хотя в осознанных сновидениях и можно восстановить волевой контроль.

В-шестых, отличаются и способы хранения информации: в мирах информация может храниться как данные и память, то есть – в виде активных цепей и последовательностей, в  то время, как в Промежутке информация нагромождена, разрознена и находится лишь в форме решимот и хотемот, отпечатков. Соответственно, в бодрствующем состоянии воспоминания стабильны и поддаются волевому извлечению, а в сновидении «память» работает фрагментарно: информация легко забывается, а некоторые воспоминания могут появляться без причин и логической связи.

Таким образом, можно сказать, что Промежуток – это пространство и состояние, где границы между возможным и невозможным размыты или отсутствуют, а законы физики и логики уступают место ассоциативному и символическому восприятию и мышлению.

Другими словами, Промежуток – это всегда чье-то сновидение, его восприятие неотделимо от воспринимающего, или, говоря точнее, сновидящего.

Таким образом, можно утверждать, что, хотя межмирье и содержит все возможности всех миров, всего вещества, всей энергии и всей информации, проявляющихся во всех временах и всех вселенных, оно само – лишь бездна, виртуальное пространство, сновидение.

Соответственно, возникает и вопрос о Сновидящем.

Поскольку для межмирья категории отдельности, времени и пространства не имеют смысла, Гностический миф называет эту, субъектную, составляющую Промежутка «эонами» или «вечностями», подчеркивая их трансцендентальный характер. При этом выделяются три формы взаимоотношений этих трансцендентальных сновидящих со сновидением/Промежутком (фактически, аналоги этим формам или слоям сновидения можно найти и в описании «обычных снов»):

На высшем уровне сновидящие первичнее сновидения, и все возможности объектности порождаются этими субъектами, то есть, можно сказать, что сновидение – просто порождение сновидца, пространства и возможности – исходят из эонических сил. Этот уровень называется «Божественной октоадой» и является «возможностью возможностей», источником всех следующих потенций.

На следующем уровне сновидящий и сновидение взаимозависимы. Другими словами, как в мирах опыт формирует отношение и поведение, воспринимаемые и выделяемые возможности влияют на описывающее и выделяющее их сознание. Это взаимодействие описывается в терминах «Света и сосуда» и является областью изучения каббалистической Традиции, а сам уровень известен как «Сефиротические эфиры» или «возможности Сефирот».

Наконец, на третьем уровне события сновидения захватывают сновидящего, он оказывается уже не столько субъектом, сколько – одним из объектов сновидения, несомым потоком образов и ассоциаций. Когда речь идет об «исходном» сновидении, то есть, о «причинном» уровне реальности, такие «зависимые» Первичные Сновидящие именуются Архонтами,  и, соответственно, можно сказать, что все существа всех миров живут в «сновидении Архонтов», которое они хотя (онтологически) и порождают, но которым они (фактически) не управляют.

Этот, «нижний» уровень Промежутка традиционно именуется «Архонтной додекадой» и описывается как совокупность двенадцати уровней «возможностей», известных в обиходе как «астральные», «ментальные» и «каузальные» планы (или, точнее, изнанки) реальности.

Поскольку Архонты – это, фактически, «спящие боги», понятно, что их сознание (насколько мы можем его себе представить) – это и есть сознание сновидения, которое характеризуется вышеописанными свойствами, а потому «неведение» или «омраченность» Архонтов – это естественное следствие их положения. В отличие от истинного осознанного сновидца, они сами не осознают в полной мере природу своего сна – их творение формируется как автоматический процесс, а не как акт осознания.

Таким образом, миры рождаются из межмирья так же (и параллельно), как бодрствование рождается из сновидения. Сознание эмбриона, сознание гандхарва, как и сознание Архонта – это сознание сновидения, неупорядоченное и бесструктурное. Они существуют в реальности, где нет стабильных границ между внутренним и внешним, где восприятие не связано с логическими структурами, а образы возникают спонтанно, исходя из глубинных импульсов. В эмбриональном сознании это выражается в чистом, нерасчленённом потоке ощущений, гандхарва живёт в промежуточном мире грёз между жизнью и перерождением, а Архонты, существуют в собственной проекции реальности, не осознавая высших уровней бытия.

При этом с онтологической точки зрения, сознание сновидения можно рассматривать как первичное состояние любой реальности, тогда как бодрствование – это результат упорядочивания, конденсации и ограничения этой первичной свободы восприятия. Так же, как бодрствующее сознание возникает из сна путём постепенного уплотнения и структурирования, так и миры появляются из межмирья, приобретая фиксированные формы, законы и параметры существования. В этом смысле Архонты, как сущности, управляющие процессом проявления реальности, находятся в переходном состоянии: их сознание ещё не оформлено в абсолютную осознанность, но уже и не является чистым сновидением – оно структурировано внутри границ их собственной сферы влияния.

Можно сказать, что реальность – это «многослойное сновидение», где каждый уровень является частью более высокого сна. При этом существа внутри миров Архонтов могут осознавать, что находятся во сне, лишь при пробуждении к более высокой реальности.

Таким образом, можно проследить прямую аналогию между процессом пробуждения и процессом космогенеза: сны становятся реальностью, хаос – космосом, виртуальный вакуум – проявленной материей, а потенциальное сознание – бодрствующей осознанностью. В этом смысле межмирье (или виртуальное кипение вакуума) представляет собой потенциальное состояние, где все возможные структуры и познавательные модели ещё не определены, но уже «спят» как вероятности.