Как мы уже обсуждали, переход человечества от относительно плавного и гармоничного развития – к широкой экспансии и построению «цивилизации потребления» происходил через этап кризиса и потрясений, который известен как «Катастрофа бронзового века» и символически описан в кельтских преданиях как  «Убийство Ита», или, в других мифологиях — как Разрушение Вавилонской башни, Гибель Эрисихтона и другие.

Во всех этих сказаниях речь идет о том, что люди посягают на то, что им не принадлежит, и силы природы, боги или другие существа наносят ответный удар, ведущий к катастрофическим последствиям. Эти мифы иллюстрируют общую и чрезвычайно важную идею о том, что человек не может безнаказанно захватывать ресурсы или разрушать установленные законы природы.

Так называемая «Катастрофа бронзового века», произошедшая около 1200–1150 гг. до н.э., стала одним из самых масштабных общественных коллапсов в истории человеческой цивилизации. Этот период ознаменовался внезапным, разрушительным и лавинообразным упадком цивилизаций Европы, прежде всего, Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока, затронув регионы Микенской Греции, Эгейского моря, Анатолии, Леванта и Балкан, а также и центральную Европу.

Централизованные дворцовые экономики, которые были характерны для позднего бронзового века, рухнули, оставив за собой лишь руины дворцов, исчезновение письменности и разрушение торговых путей. Культура Микенской Греции, некогда процветавшая благодаря морской торговле и мощным дворцовым центрам, была полностью уничтожена, что привело к длительным «тёмным векам«. Хеттская империя, охватывавшая Анатолию и Левант, прекратила своё существование, а её столица, Хаттуса, была покинута. В Египте нападения «народов моря» ослабили Новое царство, приведя его к периоду упадка и потере влияния в регионе, от которого он так полностью и не оправился.

Причины этого краха были многосложными и взаимосвязанными. Засухи и голод, вызванные климатическими изменениями, истощение природных ресурсов и разрушение экосистем под воздействием человеческой деятельности подорвали сельское хозяйство. Землетрясения разрушали города, а ранние штаммы бубонной чумы усугубляли демографический кризис. Нападения «народов моря» и миграции других групп стали катализатором военной нестабильности, приводя к разрушению городов и дворцов. Разрыв торговых путей, от которых зависели поставки меди и олова для бронзы, окончательно подорвал экономические системы.

Мы уже упоминали, что Миф видит основной глубинной причиной Кризиса именно агрессивную экспансию человечества, а катастрофы описывает как «ответные удары» фейри, вместе со стихиалями и другими духами природы, пытавшимися «урезонить» захватнические порывы людей.

Фейри знали, что предложение Ита о «разделе земли» — хитрость. Люди, получив поля, продолжат вырубать леса для строительства, разрушать реки для ирригации и осушать болота для новых пастбищ. Ит поначалу не выглядел врагом открыто, но он олицетворял новую эпоху, где человек стремился покорить природу, а не жить с ней в гармонии.

Короли фейри — Мак Куилл, Мак Кехт и Мак Грейне — правители лесов, земли и небес, отказались от сделки. Ит, оскорблённый их отказом, принялся изучать их магические земли, выискивая слабости. Его действия вскоре стали угрозой для природы, и тогда фейри убили Ита. Его смерть стала первым актом войны между человечеством и силами природы.

В Мифе как «визит Ита» к народам лесов, то есть к фейри, образно описана интенсивная вырубка лесов, связанная с экспансией человеческой цивилизации в эпоху бронзового века. Люди с их технологиями (особенно металлургией) и растущей потребностью в ресурсах стали активно проникать в леса, которые считались священными и находились под покровительством магических сил. Для древнего сознания леса были живыми и одушевлёнными, а их уничтожение воспринималось как нарушение установленного порядка. Фейри, защищающие леса, выступили как защитники самой природы, сопротивляющейся разрушению. Эта вырубка лесов, опустошение земель для сельского хозяйства и выплавки металлов — это реализация идеи, предложенной Итом: «поделить» землю между людьми и природой. Однако природа, в лице фейри, отказывается от этого «договора», что приводит к конфликту.

В самом деле, древние цивилизации бронзового века активно преобразовывали окружающую среду для удовлетворения своих экономических и социальных нужд, и эти изменения привели к разрушению местных экосистем и создали условия, способствующие климатическим изменениям.

Хотя интенсивная вырубка лесов началась задолго до Катастрофы бронзового века, и была вызвана ростом населения, развитием металлургии и земледелия, к XII веку до н.э. она достигла пика, что и привело к с усилению засухи, похолодания и других природных катаклизмов. Это создало эффект «экологической бомбы», который стал одним из факторов глобального коллапса.

При этом, конечно, Катастрофа бронзового века была сложным, многослойным процессом, однако её пусковым механизмом, согласно Мифу, были именно экологические изменения, которые нарушили устойчивость экономических и социальных систем, что и привело в итоге к глобальному коллапсу.

Помимо таких, косвенных, столкновений людей с силами природы и фейри, очевидно, имели место и прямые сражения как с Волшебным народом, так и с воплощенными природными стражами, что дополнительно усугубляло конфликт.

Можно считать, что именно экологические изменения (в частности, спровоцированная вырубками лесов засуха) сделали существующие аграрные системы неустойчивыми. Эксплуатация земель без восстановления плодородия делала сельскохозяйственные регионы более подверженными последствиям климатических изменений. Это вызвало голод и миграции. В то же время землетрясения разрушали ключевые города, ослабляя государства и их административные системы. Нападения мигрантов – так называемых «народов моря» ускоряли разрушение прибрежных и внутренних центров. Последовавшее разрушение торговли лишило цивилизации ресурсов для восстановления. И, наконец,  внутренние восстания усилили распад политических структур, завершив коллапс.

Соответственно, хотя Ит вроде бы приходит с намерением «изучить» или «поделиться» с фейри ресурсами, его гибель показывает, что гармония между людьми и природой невозможна в условиях экспансии. После его убийства начинается серия событий, знаменующих разрушение природного порядка: ответ природы (засуха и катастрофы) и окончательное завоевание лесов милезианцами. Человечество, с его технологиями (бронзой, затем железом), столкнулось с природой, вооружённой лишь её магией.

Таким образом, конфликт человечества и природы (а также поддерживающих ее фейри) привел к катастрофе, поскольку нарушил хрупкий баланс между технологическим прогрессом и естественной гармонией. «Убийство Ита» запустило цепную реакцию, в результате которой эта гармония разрушается: леса вырубаются, болота осушаются, экосистемы деградируют, а почва истощается. Соответственно, «шторм», вызванный фейри, описывает реальные климатические изменения, такие как засухи, наводнения и разрушение сельского хозяйства, которые сыграли важную роль в упадке цивилизаций бронзового века. Землетрясения можно связать с вмешательством богов или Королей земли (таких как Мак Кехт), стремящихся разрушить человеческие поселения, которые вмешиваются в природные ритмы.

Три королевы фейри — Эриу, Банба и Фодла, олицетворяющие аспекты земли, выступают воплощением энергии плодородных земель, которые становятся бесплодными из-за агрессивного использования. Их упоминание в Мифе о сопротивлении милезианцам указывает на тесную связь между природными катастрофами и мифологическим противостоянием.

Люди взяли верх над фейри. Они сожгли леса, вырубили священные деревья и захватили плодородные земли. После завоевания милезианцами фейри ушли из физического мира, что сопровождалось дальнейшей утратой человечеством сакрального восприятия природы. Природа перестает восприниматься как священная и одухотворённая и превращается в объект, подлежащий контролю и эксплуатации. Фейри покидают физический мир, оставляя людей одних, чтобы те столкнулись с последствиями своей агрессии.

Таким образом, Миф позволяет рассматривать Катастрофу бронзового века как нечто большее, чем просто совпадение природных и социальных факторов. Она описывается как драматическая история о разрыве между людьми и природой, где попытки сил природы остановить или хотя бы замедлить человеческую экспансию выражены в виде разрушительных стихийных бедствий. Такой взгляд не только объясняет образы и логику Мифа, но и служит общим напоминанием о катастрофической опасности утраты гармонии между человеком и окружающим миром.