Мы уже когда-то говорили, что среди различных скифских племен резко выделялось одно — племя Энареев. Считалось, что богиня Афродита наказала их даром провидения.
Хотя, по Геродоту, «У скифов есть много гадателей, которые гадают при помощи множества ивовых прутьев следующим образом: принесши большие связки прутьев и положив их на землю, они раскладывают их порознь и затем, перекладывая прутья по одному, гадают; произнося предсказания, они вместе с тем снова собирают прутья и раскладывают их поодиночке. Таков у них исконный способ гадания«, самыми почитаемыми из предсказателей были именно энареи, ведь им эту способность дала Великая Богиня.

Само слово «энареи» (иранск. «анарья» — немужественный), должно означать «не-муж», «обезмужественный».
Еще Геродот рассказывал об одном типичной для скифов явлении: мужчины становятся женственными по характеру, надевают женское платье и занимаются женскими работами. Для объяснения этой «скифской болезни» Геродот приводит миф о том, что эту болезнь наслала на скифов Афродита.
Геродот полагал, что «женская болезнь» энареев являлась наказанием, которое ниспослала богиня на скифов, разграбивших святилище Небесной Афродиты в г. Аскалоне, и всех их потомков. Под Небесной Афродитой (Афродитой Уранией) он имел в виду одну из ипостасей Великой богини, выступавшей в Аскалоне под именем Деркето и изображавшейся в виде полуженщины-полурыбы. Но в другом месте своего труда тот же Геродот сообщает, что энареи были связаны с культовой практикой скифской богини Аргимпасы, которую он отождествляет опять-таки с Афродитой.

Таким образом, сущетсвует связь между скифскими и передневосточными религиозными представлениями (Афродита — Деркето — Аргимпаса), а также и между их культовой практикой. Такая связь подтверждается еще и тем, что некоторые происходящие из Скифии изображения богини Аргимпасы, демонстрируют близость местной религиозной традиции с передневосточной — изображения змееногой богини, которая предстает как богиня — Владычица животного мира по аналогии с малоазийской Кибелой.
Явление травестизма известно у многих народов и связано не только с фигурой жреца, но и с представлениями о божествах и устройстве вселенной в целом. Так, в древнем Средиземноморье было широко известно изображение Афродиты, представлявшее богиню любви с усами и мужским детородным органом.

Псевдо-Гиппократ в своем трактате «О воздушных пространствах, водах и местностях», где он много рассказывает о скифах, говорит об энареях: «Среди скифов есть люди, которые появляются на свет из затылка, они делают все женские работы, их называют «энареи», или женоподобные. Их соплеменники считают, что эта патология у них по воле богов; они почитают тех, кого поразил этот недуг, для того чтобы их самих он миновал. Что касается меня, то я придерживаюсь мнения, что эта болезнь не более чем то, что ниспослано нам богами, поскольку я считаю, что все имеет причину, без которой ничто не может произойти». Псевдо-Гиппократ считал, что просто скифские лекари лечили больных, отворяя вену около уха, а это якобы ведет к импотенции.
Врачи XIX века считали, что атрофия половых органов развивалась просто от неумеренной верховой езды и приводили в подтверждение аналогичную напасть у татарских конников.

Однако Энареи не были «больными». Они были профессиональной жреческой кастой, связанной с культом богини Афродиты — Аргимпасы, а также гадателями. По Геродоту, «искусство гадания даровано им Афродитою; они гадают при помощи липовой коры: гадатель разрезает ее на три полоски, затем, переплетая их между пальцами и расплетая, произносит предсказание»
Кроме того, они занимались врачеванием, предсказанием судьбы, были советниками вождей, к ним обращались за помощью в самых трудных ситуациях.

Занятия энареев имели наследственный характер. Их «женоподобные» особенности, явно связанные с требованиями религиозного культа, передавались также их потомству.Часть скифов, таким образом, с детства теряла интерес к женитьбе и процессу размножения, а также к войне и прочим мужским занятиям. Более того, энареи происходили из аристократических слоев общества, может быть даже близких к царскому дому. Псевдо-Гиппократ отмечает, что энареи — «скифские богачи, не люди самого низкого происхождения, а, напротив, самые благородные и пользующиеся наибольшим могуществом«.

Энареи пользовались значительным влиянием и престижем в скифском обществе. Псевдо-Гиппократ объясняет это тем, что «причину такого явления (т. е. «женоподобия» энареев) скифы приписывают божеству и поэтому чтут таких людей и поклоняются им, каждый боясь за себя».

Однако из сообщения Геродота следует, что боязнь энареев и гадателей вообще имела под собой и более реальные основания, потому что от их гадания иногда зависела человеческая жизнь, и нередко жрецы были также и судьями.

Однако если их предвидения не сбывались, то судьба ясновидцев была весьма печальной. Прорицателей со связанными руками и ногами запихивали в кучу хвороста, который был нагружен на воз, запряженный быками. Хворост поджигали, испуганные быки уносились прочь. Более того, в таком случае казнили не только энарея, но и его сыновей, дочерям же вреда не причинялось.

Поэтому необходимо еще раз подчеркнуть, что знание будущего, способность к предвидению, которыми владели энареи, воспринималась как наказание, как их долг искупать вину перед Богиней. Их служение племенам было именно служением, жертвой для общего блага.