Энергия, создающая и оформляющая реальность, на этапе первичного выделения миров из виртуального кипения межмирья неотделима от сознания, и проявляется в виде отдельных «квантов творения», первичных «порций описания», находящихся на грани между хаосом «самим по себе» и хаосом, порождающим космос.

Эти «порции творчества», глубинные и еще хтонические активности сознания, конечно, имеют и собственные, присущие им, проявления воли и самоосознания, и предстают для воспринимающих их существ в виде змееподобных сущностей, широко известных в разных учениях и мифологиях. Наги индуистских мифов, мушгизгузы – шумерских, змеи источника Хвергельмир (Нидхёгг, Грабак, Граввёллуд, Офнир, Свавнир и другие) – скандинавских и так далее – все олицетворяют эти изначальные «зародыши» творчества и осознания в хаотической среде. И змеи Иггдрасиля, и многочисленные наги живут в корнях Мирового дерева, обвиваясь вокруг оси мироздания.

Можно сказать, что такие, первичные, змеи — это универсальная форма и принцип присутствия потенциальной энергии как в мире, так и в теле существ. Такой образ встречается во множестве духовных и мифологических традиций и выражает концентрированную силу, которая может быть как скрытой, свернутой, так и активной, развивающейся.

С одной стороны, змеи или змееподобные существа связаны с первичным хаосом, из которого возникает космос. Они представляют силы, предшествующие порядку и гармонии. В то же время, эти существа также обладают скрытым знанием, первичным «информационным квантом», который может быть либо разрушительным, либо необходимым для созидания. Первичные змеи также могут представлять некий потенциальный барьер, особое энергетическое препятствие, которое сознание должно преодолеть, чтобы привести мир к порядку, превзойти хаос.

В этой системе образов, змеи – это энергетические структуры, действующие везде, где есть граница между потенциальным и проявленным. Они либо сдерживают, либо направляют, либо разрушают ограничения, в зависимости от своей роли в пространстве.

Происхождение хтонических змей Мирового древа связано с самыми древними представлениями о хаосе, подземных водах, разрушении и перерождении. Их история уходит в до-космическое время, в эпоху, предшествующую формированию мироздания. Таким образом, они являются одновременно пережитком первичного хаоса и его стражами, а также олицетворением скрытой мудрости первичных пространств. Именно в этом ключе их можно рассматривать как конденсированную энергию творения, которая и трансформировалась в отдельных существ в Архонтных эфирах.

При этом в своем изначальном состоянии они представляются как единое энергетическое поле, которое в процессе первичного творчества разделилось, превратившись в существ, населяющих эфиры.

Аналогичным образом, эта первичная энергия творения также присутствует в каждом из проявленных существ, и восточные традиции описывают ее как змееподобную кундалини. Он традиционно изображается как змея, свернутая в три с половиной оборота у основания позвоночника, ожидающая пробуждения.

Змеи, живущие в корнях Иггдрасиля, на макрокосмическом уровне аналогичны кундалини, спящей в основании позвоночника, поскольку оба эти образа воплощают латентную, хтоническую энергию, которая связана как с разрушением, так и с питанием Мирового древа, совершенно аналогично тому, как кундалини может оставаться в неактивном состоянии или пробудиться, трансформируя сознание.

Сходным образом, наги как хранители водных источников могут быть рассмотрены как олицетворение (или источник) жизненной энергии, которую несет вода, и они также сопоставимы с кундалини, особенно если учитывать, что вода является носителем и трансформирующей энергии. Поскольку наги управляют водами, можно сказать, что они регулируют движение жизненной энергии, как на микрокосмическом уровне кундалини управляет потоками праны.

По легендам, великий змеебог Ананта-Шеша (царь Нагов) поддерживает Вишну и мироздание. Он свернут в кольца и олицетворяет потенциальную, латентную энергию, готовую к разворачиванию. Легко заметить, что кундалини свернута у основания позвоночника, как Шеша спит в космическом океане. Великий Наг Васуки служит канатом в процессе пахтания океана, что напоминает движение кундалини вверх.

Кроме того, наги обычно переходят из Промежутка в миры по водным дорогам, они связаны с реками, озерами, но при этом они – не духи воды, они не смешиваются с ундинами и другими водными существами, как и кундалини присутствует в теле, но остается неактивной до своего пробуждения.

Другими словами,  наги – это воплощение скрытой, «закрученной» энергии, которая может подняться и привести к трансформации.

Если же наги разгневаны, они могут сделать воду опасной, ядовитой или заставить её застаиваться и протухать. Это соответствует ситуации, когда энергия кундалини застревает на одном уровне, что приводит к мучительному застою в теле и сознании.

Мы уже обсуждали, что в буддистской традиции наги – это двойственные существа, которые могут быть как хранителями знания, так и олицетворением омрачений (клеша), препятствующих пробуждению. Их змеиная природа связывает их с неведением, привязанностью и инстинктивными силами, которые удерживают сознание в круговороте сансары. В этом смысле наги олицетворяют знание без мудрости, интеллект без духовного прозрения. Это подчеркивает важное представление о том, что знание само по себе не ведёт к просветлению, если ум остается омрачённым.

В целом, все хтонические змеи межмирья – мушгизгузы – не только создают первичное поле проявления, но и привязывают сознание к своим сферам, создавая препятствия для прохождения Промежутка. Поэтому их также можно воспринимать как некие энергетические узлы, которые удерживают сознание в определенном состоянии или пространстве.

Аналогичным образом, в йогической традиции описывают грантхи (энергетические узлы), которые препятствуют подъему кундалини. Считают, что они находятся в муладхаре, анахате и аджна-чакрах и, соответственно, выражают ограничения материального, эмоционального и ментального уровней.

Можно сказать, что и сами Архонты выполняют аналогичную функцию – они не позволяют энергии вернуться к высшему источнику, заставляя ее застывать в ограниченных формах.

И точно так же, как практика йоги помогает разблокировать узлы, сознание может освободиться от власти Архонтов и пройти через эфиры, находя в себе изначальный свет божественности.

Нагов, мушгизгузов межмирья можно рассматривать как аспект кундалини на макрокосмическом уровне — они одновременно являются силами творения, наслаждения, иллюзии и освобождения. Эти «первичные змеи» – это воплощенные энергетические сущности, которые участвуют в сотворении, разрушении, поддержке и эволюции миров.

Другими словами, весь вопрос оказывается в том, кто управляет этой первичной, змеиной энергией: если она в руках Архонтов – она становится препятствием, если же она пробуждена и освобождена – она оказывается силой восхождения.

Мы уже не раз отмечали, что в тантрической традиции кундалини — это Шакти, энергия, которая фактически создает, проявляет миры, тело, дыхание, опыт удовольствия и боли. И в момент своего пробуждения она начинает разрушать иллюзии, поднимаясь вверх.

Эта энергия может:

• Проявляться как материальный мир (через разделение и привязку существ к разным мирам).
• Оставаться в чистом состоянии (если не связана ограничениями Архонтов).
• Подняться обратно к источнику (как Кундалини, если энергия возвращается к Шиве-сознанию).

В эфире жизненных энергий — TOR, где обитают наги, эта первичная творческая сила воспринимается как привязанность к жизни, телу, удовольствиям, физическим потребностям. Это соответствует и «мирскому» аспекту кундалини.

В других эфирах, например, в BAG, где змееподобные мушгизгузы приняли облик бабочек, они становятся посланниками блаженства, обеспечивающими связь с Блаженными душами. Это соответствует высшему аспекту кундалини, проявляющемуся как освобождающее блаженство.

В эфире RII змееподобные проявления энергии трансформировались в охраняющих и проводниковых сущностей — Анубисов, помогающих элементерам преодолевать Посмертие.

В целом, змеи творения — это энергия, которая проявляется в разных формах в зависимости от состояния сознания. Когда она находится в низших сферах, она связывает существ с телесностью и материальным миром, но когда она освобождается, она становится силой трансценденции.

На уровне Вселенной первичные змеи представляют изначальную энергию мироздания, скрытый потенциал сотворения миров; в межмирье они являются хранителями проходов, потоков силы, границ между уровнями реальности; в телах существ  они воплощают спящую и потенциальную энергию, которая может быть либо заблокирована, либо развита и пробуждена.

Для полноты картины отметим, что активную форму той же энергии, которая в своём пассивном состоянии остаётся скрытым, потенциальным змеем хаоса или спящей силой кундалини, представляют огненные змеи (уреи, серафимы и подобные существа и сущности). Они выражают энергию в её развернутом, действующем состоянии, проявляющейся через первичный огонь, свет, трансформацию и движение вверх.

В то время, как хтонические змеи поддерживают стабильность и привязывают сознание к миру, огненные змеи выражают энергии развития, преобразований и активного творчества.

Таким образом, змеи как «первоначальные кванты творческой активности» воплощают универсальный принцип энергии, проявляющийся на разных уровнях существования. Они могут находиться в латентном, скрытом состоянии или пробуждаться, становясь активной, трансформирующей силой. Можно сказать, что сам путь эволюции сознания – это переход змеи из состояния потенциального хаоса в состояние очищенного огня.