Мы уже не раз отмечали, что, помимо индивидуализированных, самоцентрированных форм сознания, являющихся выражением Отцовского принципа мироздания, маги нередко встречаются и с сущностями, являющимися проявлениями тех или иных важных свойств самой Среды, имманентности, то есть – Материнского полюса.

Хотя, дифференцированное, личностное сознание кажется нам более «привычным», сознание всеобщее, функциональное, «распределенное» в среде также играет свою роль в мировых процессах.

Точно так же, как любой индивидуальный вихрь в том или ином смысле является самосознающей личностью, а коллективные вихри обретают индивидуальность, каждый поток Среды, каждый вид взаимодействия проявляет свою форму осознанности.

Другими словами, все, что упорядоченно и направленно – в той или иной степени осознанно, а значит – может быть рассмотрено как волютивный деятель, даже тогда, когда он лишен собственной индивидуальности.

Такие деятели  могут осуществлять свою активность как за счет собственных, внутренних, источников воли (именно такие существа и сущности образуют все мировые иерархии сознания), так и в результате «отраженной активности», возникающей как отклик Среды на те или иные запросы или потребности существа. Говоря иначе, Среда «отвечает» на возникающий у существ сильный волютивный импульс, и этот ее ответ и воспринимается как особая функциональная сущность, которая вызвана к жизни «внешней» активностью. Понятно, что, являясь проявлением Среды, Матери, эти сущности появляются, как волны на поверхности океана, и снова уходят в Лоно Среды, выполнив свое предназначение. В этом они похожи на Служебных Духов, которые также рождаются из Потока Динур, и уходят в этот Поток, выполнив свою задачу, однако и отличаются рядом важных свойств.

Во-первых, Динур – это поток Творческой энергии, Воли, Первичного Огня, а потому воля, порождающая Служебных Духов – это само Творческое Желание Божества. Сущности Потоков рождаются из пассивной имманентности, и за счет «внешних» источников воли.

Во-вторых, Служебные существа рождаются парами, и поддерживают мировой баланс в своем противостоянии. Потоковые же сущности не имеют природы борьбы, хотя и могут вступать в различные противостояния, но лишь на время и в той мере, в которой возникают помехи осуществлению их функции.

В-третьих, Служебные существа обычно совечны миру, они существуют длительные периоды времени, а Потоковые сущности рождаются в ответ на конкретный запрос и вновь погружаются в Воды Имманентности по его выполнению. Соответственно, они не включены ни в какие мировые иерархии, и, фактически, являются «макроэлементалями», проявленными и на время оформленными свойствами самой Среды.

Мы уже отмечали, что все такие «Материнские» проявления сознания можно разделить на две большие группы: Хранителей и Проводников.

Хранители – это проявление инертности каждого потока в Среде, свойство его внутренней устойчивости и целостности. Наиболее известные из них – это:

• Иерофанты, проявляющиеся в момент прохождения Врат Посвящений, и берегущие поток сознания в моменты его нестабильности,
• Морфеи,  также хранящие сознание в нестабильном потоке сновидения,
• Хранители Семей и Линий, являющиеся своего рода «элементалями» внеэгрегорических коллективностей,
• Кабиры, составляющие основу внутренней устойчивости «природных сил», и другие.

Строго говоря, к этой же группе следовало бы отнести и самих Архонтов – Хранителей Промежутка, как проявление устойчивости межмирья – утробы и потенциальной основы миров, однако их масштаб слишком велик, чтобы вписываться в какую-либо классификацию.

Проводники – это выражение телеологической, целе-ориентированной природы любого потока. Они появляются как «ответ» на стремление любого потока быть завершенным, достичь своей цели. Среди них наиболее известны:

Силы развоплощения – галлу и намтарры, обеспечивающие переход сознания от воплощенного состояния – к промежуточному, и парные им

Силы воплощения — дисы, завершающие цикл и проводящие сознание к новому рождению,

Психопомпы, ведущие элементеров через Промежуток – Анубисы и Упуауты,

Силы Превосхождения, возникающие как ответ Плеромы на стремление сознания к освобождению – идамы и люминарии,

и другие.

Буддистские описания приводят красочные и вдохновляющие картины проявления таких «Просветляющих» Проводников в ответ на усилия практикующих, и, строго говоря, сияющие фигуры Дхьяни-Будд являются вершиной этой группы. Другими словами, неверно полагать, что, к примеру, Будда Амитабха где-то существует «сам по себе»; Он проявляется как Просветленная форма сознания лишь в ответ на запрос практикующего, но проявившись, служит абсолютно безошибочным и надежным маяком на Пути.

Таким образом, «материнские» силы могут проявляться на разных этапах жизни и посмертия, обеспечивая протекание внутренне целостных, и обладающих волей к реализации, потоков. Важно понимать, что эти сущности не являются волютивными, с ними невозможно «договориться» или «торговаться», условия их проявления задаются самой природой потока в момент его формирования.

Точно так же, важно понимать, что «запрос», вызывающий к проявлению (и функционированию) Проводников и Хранителей – это не просто сознательное желание или требование, это – внутреннее и глубинное свойство потока (сознания или процесса), и если такой эссенциальной потребности в потоке нет, то сымитировать или как-то вызвать ее невозможно. Можно сколько угодно проводить Ритуал Посвящения, но если сознание внутренне не достигло искомой степени, Иерофант не явится.

Тем не менее, в случае их проявления, опора на эти проявления Среды, их верная идентификация и установление правильного взаимодействия с ними, могут значительно облегчить прохождение тех или иных этапов или достижение целей.