Как мы уже поняли, фейри воплощают «материнский», имманентный полюс проявления сознания на человеческом уровне.

Однако понятно, что такие особенности функционирования сознания отражаются на всех сторонах функционирования этих существ, а также – их взаимоотношениях с продуцентами и потребителями энергии.

Поскольку фейри, как и люди, являются трехпланными существами, проявляющимися в материальном мире, они также оперируют четырьмя основными видами энергии:

• желания (либидо, י), проявляющейся на уровне сознания как вдохновение, вод, а на уровне физики – как экспансия, свет;
• жизни (жива, ח), которая на уровне сознания проявляется как способность к развитию – диньитас, а на природном уровне – как гравитация;
• взаимодействий (лунг, ו), проявляющаяся как «энергия мастерства», барака, и «слабое» взаимодействие;
• реализации (маттр, חʺ), проявляющаяся как «энергия удачи» — хамингья и «сильное взаимодействие».

В то же время, если для людей «пусковой» энергией всегда является желание, то для фейри источником их деятельности выступает «чувство единства», мастерство, которое уже затем, проходя через океан жизни, порождает волевой импульс, находящий свою реализацию. Именно такой ход энергии и выражает уже многократно обсужденное отличие: если люди – это дети Великого Отца, то фейри – свита Великой Матери.

Такой способ функционирования делает фейри «энергетически замкнутыми» существами, что также резко отличает их от людей, излучающих и рассеивающих огромные массивы энергии. Отчасти, с этим связана и практически неограниченная продолжительность жизни фейри: почти не теряя энергию, они и не «изнашивают» свои тела, без проблем восстанавливая их повреждения и нарушения.

И эта же особенность делает фейри не интересными для хищников в качестве «кормовой базы».

Действительно, ни большинству элементариев, ни элементерам, ни рядовым демонам и большинству фоморов фейри «не по зубам».

Кроме того, особенности сознания фейри, их глубокая укорененность в бытии, в имманентности, склонность к непосредственному переживанию процессов и действий, в которые они вовлечены, делает их не склонными к виртуализации, к пустому перекачиванию энергии в Промежуток, что выносит их из поля интересов Архонтов.

Мы уже не раз отмечали, что, точно так же, как современные люди берут начало от нескольких древних видов – неандертальцев, кроманьонцев, денисовцев и других, согласно традиционным представлениям, народ фейри происходит из двух разных источников. Одна ветвь, именуемая «южной», является более хтонической, более древней, и ведет свое начало от Гигантов – элиуд или фир болг, являющихся потомками «ангелов» — григори. Эта ветвь дает начало прежде всего «великанским» расам фейри – ограм, троллям, гоблинам, однако их потомки встречаются и среди более «цивилизованных» и менее высокорослых групп. Эта ветвь является родственной фоморам, также являющихся древними великанами, и потому, согласно легендам, фир болг — единственная группа существ, которую фоморы не преследуют. Тем не менее, среди потомков фир болг есть представители как Честного (Благого) так и Нечестного (Неблагого) дворов.

Вторая ветвь фейри происходит от Светлых Альвов, и известна как «Племена Богини Дану» (Туата де Данан), и представляет собой более «разумную» и «культурную» часть Волшебного народа. Ранние христианские писатели также называли их fir dé («бого-люди») и cenéla dé («бого-род»), подчеркивая их высшее происхождение. По преданиям эти две ветви поначалу даже воевали друг с другом (так называемая Первая битва при Маг Туиред), однако затем помирились и тесно смешались друг с другом.

Тем не менее, взаимоотношения фейри с фоморами так и остались сложными, и, хотя формально войско Туата де Данан и одержало верх над фоморскими воинствами во «Второй битве при Маг Туиред», эта победа лишь «отодвинула» фоморов в межмирье (в котором возникла соответствующая область — Тир фо Туинн («земля под волнами»), а позже, когда и сами фейри отправились в Промежуток, свою область этого пространства они стали именовать «Tír na nÓg» («земля молодых/земля юности»)).

Таким образом, как особенности сознания, так и происхождение «выносит» фейри за пределы глобальных пищевых цепей, и, во времена существования на Земле (в An Domhan) они почти не знали естественных врагов, не представляя особого интереса ни для демонов, ни для Архонтов. Конечно же, им приходилось периодически вступать в стычки с фоморами, а также – с нападениями своих сородичей из Неблагого двора, однако эти столкновения не носили ни массового, ни особо разрушительного характера. Также, фейри иногда становились и жертвами одержимости демонами, однако эта одержимость обычно преследовала цели общей экспансии демонов или была направлена против людей или стихиалей, но не против самих фейри.

И единственной серьезной проблемой, с которой столкнулись фейри на своем веку, оказались люди. Несмотря на свои победы над фирболгами и фоморами, Туата де Данан проиграли людям и в сражении (так называемой Битве у Таилтиу), и в цивилизационном смысле. Люди (гойделы или милесианцы в терминологии этих преданий) оказались более приспособленными, более напористыми и агрессивными, а потому вытеснили Иис ши сперва на окраины своего мира, а потом – и в межмирье. Вероятно, причиной такого поражения и стала «неготовность» фейри к столкновению с реальным противником: привыкнув жить в относительно мирной и дружелюбной среде, они не выработали той разрушительной воинственности, которая присуща людям, с самого момента своего существования сражавшихся за выживание с многочисленными хищниками и конкурентами.

После Исхода в Промежуток (в Тír nAill («Другая земля») жизнь фейри, хотя и усложнилась, однако также не имела тех катастрофических последствий, которые сопровождают пребывание там человеческих элементёров: фейри обычно без особого труда отражают нападки элементариев, они редко пересекаются с фоморами, хотя и продолжают иногда воевать с уссидами. Кроме того, значительная часть фейри ассимилировалась в Элементальных городах, взяв на себя функции заботы и поддержания этих конструкций.

Таким образом, фейри представляют собой не только более вовлеченный в переживания тип сознания, но и более гармоничный и миролюбивый способ жизни, которому, конечно, людям было бы полезно у них поучиться.