Еще одной уникальной чертой Нордического мифа является то, что он не просто очерчивает различные «пограничные» состояния и уровни сознания, но и предлагает целый свод методических основ для работы с ними.

Одной из таких «пограничных» форм являются «недопокойники» — существа, находящиеся на грани жизни и смерти, но не переходящие окончательно ни на одну из сторон. И если практически все культуры и традиции описывают одну из групп таких существ – вампиров, то скандинавские предания говорят о еще двух важных формах – «умертвиях» (драугарах) и «воителях» (эйнхериях).

Мы уже обсуждали традицию создания драугаров, широко распространенную в древности.

Однако не меньшее значение имеет и войско эйнхериев, «гвардия Асгарда», защищающая миры от вторжений «злых» мертвецов.

Вопреки широко распространенным интерпретациям, ни эйнхерии, ни «выбирающие» их валькирии не являются «бесплотными» существами. И те, и другие обладают физическим телом, которое, однако, приобретает особую, полубожественную, природу. Эйнхерии — это не совсем мертвые воины, а скорее смертельно раненные, умирающие герои, которых валькирии должны успеть отсыскать и забрать в Вальгаллу до момента смерти. Если валькирии не найдут их вовремя, их души отправятся в Хель — обитель мертвых.

Эйнхерии, попавшие в Вальгаллу, продолжают существовать в состоянии «вечного умирания»: они участвуют в битвах, получают ранения, но каждый вечер вновь оживают. Это придает им двойственную природу — они одновременно и живы, и не живы, выражая напряженную готовность к великой битве Рагнарёка.

Точно так же и Валькирии являются особыми существами: с одной стороны, их связь с Одином и принадлежность к загробному миру придает им сверхъестественные качества, но в мифах нередко встречаются упоминания о том, что они могут быть ранены или даже убиты. В ряде преданий валькирии вступают в отношения с людьми, что подчеркивает их телесную, а значит и смертную природу, хотя и с большой долей магической защиты и силы.

Соответственно, Вальгалла и Фолькванг  — это особые промежуточные пространства, особые «залы ожидания», где воины, находящиеся между жизнью и смертью, продолжают свое существование, тренируясь для грядущего Рагнарёка. Это пространство предназначено для героев, которые не являются ни полностью живыми, ни полностью мертвыми: они сражаются, получают ранения, умирают и вновь оживают. В этом смысле Вальгалла и Фолькванг — уникальные сферы, где существа пребывают в особом зацикленном состоянии бытия.

Источником, поддерживающим жизненность эйнхериев в их особом состоянии «недосмертия», являются два магических существа, ассоциированных с Вальгаллой: вепрь Сехримнир («Варено-копченый»), ежедневно убиваемый и воскресающий, мясо которого служит пищей, и коза Хейдрун («Светлонебесная»), из вымени которой течет жизнедающий мёд. Эти животные и являются источниками той жизненной энергии, которая питает воинство. В этом смысле Сехримнир воплощает тот же принцип возрождения, что и козлы Тора — Тангниостр и Тангриснир, также воскресающие после поедания или принесения в жертву. Они выражают мировой цикл повторения, годовой круг и вообще – самоподдерживающиеся природные периоды. Хейдрун же может быть сопоставлена с коровой Аудумблой – источником жизненной силы, из вымени которой текли четыре Реки Жизни, выкормившие Первовеликана Имира. При этом образ Аудумблы объединяет две противоположные, враждующие группы существ в древнескандинавской мифологии — турсов и асов, поскольку она кормила своим молоком инеистого великана Имира и произвела на свет бога Бури — прародителя всех асов и предка Одина. Таким образом, она олицетворяет источник жизненной силы, еще не разделенной и не направленной, а потому – универсальной.

Таким образом, Вальгалла – это «Вселенная в миниатюре», со своими жизненными циклами и источниками энергии. Аналогичным образом Фолькванг – это такой же «самозамкнутый» мир, в котором роль источника энергии выполняет Великая Богиня Жизни – Фрейя, а цикл поддерживается сексуальной активностью воинов, приводящих в движение потоки энергии.

Представление о таких подпространствах важно с точки зрения целостного подхода к описанию миров и межмирья, поскольку показывает, что грань между ними не всегда является четкой, а при условии наличия соответствующих источников энергии, размывается вовсе. Важно понимать, что Великое Противостояние Рагнарёка – это конфликт жизни и смерти, космоса и хаоса, а потому на стороне богов в нём могут сражаться лишь живые воины, которыми и оказываются герои-эйнхерии.