Рассматривая психокосмос как совокупность различных психических структур, западная психофизика картографирует его различными способами, самым распространённым из которых является «астрологический», соотносящий Горизонт сознания с небесной полусферой.

При этом каждый психический объект может быть рассмотрен с точки зрения трех «координат», трех систем характеристик: «стихийной», «планетарной» и «зодиакальной».

При этом

«стихийная» составляющая соотносится с доминирующим видом активности данного объекта (вертикальная или горизонтальная подвижность, применяемость или инертность),

«планетарная» — с его системой «вторичных причин» — особенностей творческих, активных влияний, а

«зодиакальная» — с «третичными» процессами – особенностями проявления сознания в своем поле.

Другими словами, описывая психокосмос как пространство, в котором происходит активность сознания, можно говорить о его «стихиях», обсуждая творческую активность сознания – о его «планетах», а его «пребывание» — о его «созвездиях».

Как с теоретической, так и с практической точки зрения, рассматривая любой элемент сознания, любую матрицу или субличность, полезно находить в нем все три указанные параметра: его стихию, планету и созвездие.

Гоэтическая традиция весьма строго придерживается такого подхода: все силы, «ангелы», «демоны» и «гении» характеризуются данными предикторами. При этом не имеет значения, какой аспект данной силы мы рассматриваем: говорим ли мы о ней как о деятеле макрокосмоса или как о матрице психокосмоса, «астрологические» параметры остаются теми же.

Рассматривая Горизонт сознания как проницаемую границу, отделяющую «дневное» сознание, «ансамбль личностей», «Землю» психокосмоса от его глубинных «миров» — «адских» и «райских» обителей и слоев, Соломоника характеризует каждые его Врата и их Привратников в астрологических терминах.

Для каждого «поднебесного» духа приводятся его планетарные и зодиакальные ассоциации, причем для «гоэтических демонов» эти характеристики особенно тщательно проработаны.

Для каждого Привратника, таким образом, можно выделить набор описаний:

— в стихийном аспекте: 1) то, какая стихия доминирует в нем самом и 2) на какую стихию сознания он преимущественно влияет;

 — в планетарном аспекте: 1) «вторичные» энергии, исходящие из «внутренней» природы данной матрицы (что на языке «Лемегетона» отражается в его «иерархическом» описании – Короли, Принцы, Герцоги, Маркизы, Графы, Губернаторы, Рыцарь) и 2) энергии, следующие из «положения» Врат, управляемых данным «демоном» на Горизонте;

— в зодиакальном аспекте – «место» данного «демона» в общем «строю» Привратников в соответствии с порядком следования их энергий, порядком установления (и, соответственно, деструкции) структуры сознания.

К примеру, Баэль – это Привратник, правящий в стихии разума («воздух» сознания) и при этом имеющий огненную основу,  обладающий статусом Короля (проявляющий «солнечную», то есть организующую, активность), находящийся под влиянием «марсианских, то есть – выраженно экспансивных, энергий, и «изгоняющий» «венерианские», то есть интегрирующие, стремления сознания.

Даже не имея эвокативного опыта взаимодействия с Привратником, внимательно изучив все указанные характеристики, можно составить определенный «портрет» данной матрицы а также наметить некоторые  стратегии противостояния ей.

Дополнив же эти характеристики символическими полями образов, характерных для проявления «демона», и проанализировав его имена, можно получить еще более эффективное понимание, а значит – и повысить гармоничность психокосмоса.