Человеческое существо, сформированное на Грани миров, на грани психокосмоса и макрокосмоса, представляет собой конгломерат взаимодействующих сил, более или менее гармонично выстроенных вокруг идеи воплощения.

Его существование, пролегающее между этими двумя вселенными, и направленное на их взаимосогласование, изобилует как моментами накопления силы, так и её масштабными оттоками.

При этом центральная точка этого существования – сознание – непрерывно взаимодействует с силами, текущими как из макро-, так и из психокосмоса. И эти силы постоянно влияют друг на друга, иногда дополняя, а иногда – противодействуя друг другу, но всегда отражаясь друг в друге, и всегда находя друг в друге отклик.

Это означает, что изменения в сознании отражаются на процессах в макрокосмосе, а процессы в макрокосмосе влияют на сознание.

Особенно важно такое взаимодействие на уровне взаимодействия конструктивных и деструктивных сил, способствующих, или, наоборот, препятствующих развитию самого сознания.

Сила привлекается или отталкивается в меру готовности сознания принять её, и этот процесс требует целого ряда условий, главное из которых – именно степень соответствия «внутренних» и «внешних» энергий сознания.

И каждую силу, которую сознание может принять, оно сперва должно найти в себе.

Этот факт имеет как положительные, так и отрицательные следствия.

С одной стороны, если мы идем по пути развития сознания, то, создавая в себе потребность к принятию той или иной силы, мы формируем для неё подходящий сосуд, а значит – готовим почву для её вхождения.

Но с другой – если мы формируем сосуд для силы, которая нам враждебна, мы также обеспечиваем её принятие в наше сознание.

Другими словами, мы сами формируем климат, «флору» и «фауну» своего Психокосмоса.

И никакая деструктивная или иная сила, будь то демон, ангел, гений, даймон или паразит, не может войти в сознание, если не находит там соответствующего «отклика», зацепки, — входа, через который устанавливается контакт сил.

Паразит осознания не мог бы иметь никакой власти, если бы сознание не шло на договоренности с ним, а любой одержимости всегда предшествует деструктивное преобразование какой-то части сознания.

И точно так же, как деструкция сознания коренится в нем самом, возможности для развития – также содержатся в самом сознании, что и выражено в известном изречении: «мы сами несем в себе свой ад и свой рай».

Для мага эта фраза имеет куда более буквальный смысл, чем для психолога, и силы, с которыми он взаимодействует, куда более реальны и менее концептуальны, однако суть дела от этого не меняется: ключ ко всему – владение своим сознанием.

Путь Магии означает не только взаимодействие с «внешними» ангелами или демонами, он означает в неменьшей степени и поиск этих ангелов и демонов в себе.

Всякий раз, когда маг испытывает на себе влияние, скажем, Асмодея или Астарота, он должен задаться вопросом: а через какие ворота входит это влияние? Маг, в сознании которого нет зацепки для Асмодея, сможет эффективно управлять «внешним» демоном, а маг, вызывающий Асмодея и не свободный от его проявлений, рискует легко попасть в плен к демону.

Аналогичным образом, если маг хочет наиболее эффективно уравновесить силу демона силой Гения, он должен сперва объектировать эту силу в себе самом.

Конечно, речь идет прежде всего об эффективности, а не о принципиальной возможности, поскольку многие из успешных магов-вызывателей были просто напичканы пороками, однако Последняя битва, битва за свою душу для них обычно была проиграна.

Маг, ориентированный на тотальную победу, а не на выигрыш в мелких сражениях, должен всегда помнить, что внутренние изменения всегда предшествуют внешним, что дух управляет формой, а не наоборот. И только развивая и трансформируя свое сознание, только искореняя из него «внутренних демонов» и не попадаясь в ловушку к «внутренним ангелам», он может достичь той степени свободы, которая и является конечной целью реализации.