Хотя мир рождается из Бинера, из двойственности, сам по себе он троичен.

Причиной этой Троичности является то, что взаимодействие полюсов двойственности рождает «третью сферу», место их взаимного проникновения и нейтрализации, причем эта нейтрализация понимается не как возврат к исходному единству, но — как новое, актуальное свойство системы.

Фактически, именно эта третья составляющая и является тем полем, в котором происходит жизнь. Полюса бинера выступают скорее как категории познания, чем как реальные деятели, а вся активность сосредоточена в их взаимодействии — «Нейтральном» элементе.

Хорошо известно, что, многие народы, например, Древние Кельты разделяли бытие на три сферы — Гвинвид, Абред и Аннун.

В Гвинвиде «жизнь преобладает над смертью», а в Аннуне — «смерть преобладает над жизнью». При этом Абред часто ассоциируют с проявленным, «нашим», миром.

Глубины Аннуна и высоты Гвинвида окружают Абред, составляя с ним триединую систему мироздания.

Тем не менее, «средний» мир не просто являетсяч «суммой», результатом взаимодействия «верхнего» и «нижнего».

Еще раз вспомним скандинавский Иггдрасиль.

Согласно «Старшей Эдде»:

«Три корня растут
на три стороны
у ясеня Иггдрасиль:
Хель под одним,
под другим исполины
и люди под третьим.»

или, согласно «Младшей Эдде», три корня Иггдрасиля ведут к асам, инеистым великанам (хримтурсам) и к Нифльхейму.

В любом случае, речь идет о том, что актуальное сознание (Старшая Эдда считает самыми сознательными — людей, а в Младшей — эта роль уже отводится Асам) находится меж двух составляющих, более могучих, чем оно само — непроявленной мощи (Хель или Нифльхейм) и мощи актуальной (Йотуны-Прародители).

Однако так или иначе, мы, все же, имеем три источника существования: Верхний, Нижний и…Нейтральный? Срединный?

Что это означает для нас? А означает очень важный и с теоретической, и с практической точки зрения вывод: нейтральность не означает простого уравновешивания полюсов. Она является самостоятельным, отдельным Началом.

С точки зрения Мифа, начало нейтральности не просто поле, в котором схлестываются интересы Верхов и Низов, не просто «буферная зона» между ними, но — самостоятельная единица, способная не только воспринимать влияния пограничных принципов, но и самой — активно влиять на них. Мы — не просто результат творения, мы — и творящая сила. Мы не только дети Вселенной, но и — ее творцы. Такое отношение принципиально отличается от потребительского подхода, характерного для современности. Согласно языческому Мифу, мы — ответственны за мир, в котором мы живем, и этот мир — наше детище не в меньшей степени, чем — творение богов или изначального хаоса.

Алхимические воззрения говорят о том, что, хотя «сера» и «ртуть» заключены в каждом объекте, сам этот объект является «солью», при этом выделение, очистка и гармонизация взаимодействия первопринципов являются основой самого Делания.

Представления о тройственности проявленного бытия чрезвычайно важно с практической точки зрения. Одним из способов развития и гармонизации сознания является гармонизация его носителей — тела, материи. И воздействие на материю, работа над телом, над его окружением означает преобразование «соли» через гармонизацию взаимодействия начал «серы» и «ртути». Понимание характера их взаимоотношений является весьма важным для Мага, поскольку именно упорядочение своего существа является одной из его важнейших задач.