Cколько бы раз ни повторяли учителя всех школ и течений, что главным мотивом для совершения любого действия является само это действие, сама необходимость его совершить, на практике чаще всего люди действуют, ожидая получить что-то для себя.

При этом обычно «пусковым» механизмом в совершении таких действий являются более или менее проявленные зависть или ревность:  человеку либо нравится то, что он видит у другого, и он думает: «он же хуже меня, почему же у него есть это, а у меня – нет? Я же лучше, а значит – более достоин этого», либо – он боится потерять то, что у него есть, боится, что у него это отберут, а потому строит стены для защиты собственности. Так или иначе – в нападении или в защите, но человек приучается совершать только те действия, которые, как ему кажется, должны приумножить и сохранить его имущество, что бы под этим имуществом не понималось – нечто материальное, осязаемое, или – обладание другим человеком, а может – и обладание знаниями или умениями. Стремление получать удовольствие от осознания своего владения тем, что ценно, тем, что кажется важным – это один из важных демонических дестракторов, лежащий в основе общества потребления.

И, как и любой дестрактор, зависть и ревность рождается из искажения собственного стремления сознания, которым в данном случае и является базовая потребность в реализации. Сознание, стремящееся познать себя в своих действиях, попадаясь в ловушку отдельности и стремления обладать, начинает действовать не ради самих свершений, но – ради поддержания своей обособленности и питания демона корысти.

В «исходном» же проявлении это чистое стремление действовать, познавать, реализовать просто потому, что назрела такая необходимость, не ради получения результата, но – ради совершения того, что должно быть совершено – традиционно выражено образом Единорога.

Образ Однорогого Скакуна, животного с ярко выраженной экспансивной, деятельной энергией, известен с глубокой древности: изображения таких животных найдены на стенах пещерных храмов возрастом более 4 тыс. лет.

Эта сила, выражающая «беспокойную», деятельную природу сознания, его стремления ко всесовершению, к беспрепятственному самопроявлению, была воспета во множестве мифов и легенд.

В славянском мифе эта активность принадлежит полю Даждьбога, а для мага усилия по ее пробуждению и овладению ею являются одной из ключевых задач на его Пути.

Маг стремится действовать с упором на сами действия, а для этого он принимает вызовы, которые ему предоставляет мир, и реагирует на них, понимая, что каждый такой вызов, каждый новый шанс, каждая открывшаяся возможность – это очередная ступень его бесконечного пути, очередное звено в бесконечной цепи самопознания и самореализации. Именно осознание бесконечности Пути, осознание неизмеримости потока реализаций и пробуждает Единорога: как только маг отчетливо понимает, что все усилия по овладению чем-либо конечны и, вообще-то, смехотворны, если взглянуть на них в масштабах и перспективах бесконечности – он прекращает стремиться к любым конечным целям, воспринимая любую реализацию лишь как звено, этап, мгновение на своей дороге.

«Целомудрие», так ценимое Единорогом – это именно отказ от обладания, отказ быть собственником и быть жертвой, отказ от рыночных и потребительских способов поведения.

Стихия Единорога – воздух, стихия подвижная и рассеивающая дым и туман. Поэтому пробуждение силы Единорога в сознании означает не только приобретение сознанием подвижности, легкости и непривязанности, но и – «растворяющий» характер его деятельности. Совершая то или иное действие, маг «растворяет» напряжение, послужившее импульсом к этому действию, рассеивает ту нескомпенсированность энергии, которая и привела к необходимости совершения этой реализации.

Совершая то, что дóлжно, маг проходит свой Путь легко, и Единорог, несущий его сознание через темные леса и болота материальных привязанностей, оказывается неоценимой помощью для преодоления корысти, зависти и ревности.