Несмотря на то, что во время сновидения, как и в любых других лишенных прочной опоры состояниях, сознание, фактически, пребывает в Межмирьи, это не означает, что воспринимаемое во сне – это сам Промежуток.

Мы уже не раз говорили, что парадокс Межмирья состоит в том, что это – одновременно неизмеримо огромное, первоначальное виртуальное пространство, из которого рождаются миры, и при этом – всего лишь название для тонкой грани, барьера восприятия, разделяющего разные модусы функционирования сознания. Другими словами, Промежуток – это одновременно пространство и барьер, оно неизмеримо велико для того, кто там находится, и в то же время дифференицально мало для пересекающего грань, то есть, оно определяется точкой зрения на него.

Поэтому сознание воспринимает Промежуток «как таковой» только тогда, когда оно полностью лишено каких бы то ни было опор, в то время как «полупогружение» в Межмирье происходит при любой дестабилизации сознания. При этом Промежуток выглядит «снаружи» как барьер, «трещина между мирами», двумерная картинка, не имеющая собственной глубины. Именно эта особенность сильно затрудняет исследование Межмирья: сновидение, транс, скраинг и т.п. не прерывают связь сознания со своим носителем, а потому – дают «смешанное» восприятие, в котором на опыт Промежутка «наслаиваются» привычные интерпретации и шаблоны, налагаемые мозгом. Говоря иначе, опыт сновидения – это восприятие Межмирья через призму привычной реальности, в котором воспринимаемым промежуточным объектам, процессам и энергиям приписываются известные формы и образы, лишь приблизительно передающие их суть. Сознание как бы «одевает» нестабильные явления Промежутка в привычные ему «костюмы», создавая более или менее осмысленную и комфортную квазиреальность.

Такое восприятие, конечно, может быть разложено на составляющие: с одной стороны, оно дает психотерапевтическую информацию, позволяя выяснить, какие образы и интерпретации актуальны для психики сейчас, какова «мода» ее одежд, в которые она стремится обряжать неоформленный опыт; с другой же стороны – можно отыскать и Промежуточные «корни» этого восприятия, идентифицировать силы и процессы, скрытые этими масками и одеждами.

Соответственно, в зависимости от задачи, которая стоит перед исследователем, ему необходимо либо «выкристаллизовать» чистый опыт восприятия Промежутка, либо – отделить лишь его интерпретации. И точно так же, как психотерапевтическая практика может быть неудачной, если в идентификацию травм и комплексов психики подмешивается «внешнее» влияние Межмирья, картографирование эонов и эфиров часто ошибочно из-за наложенного на него личного опыта.

В этой идентификации сильно помогает тот опыт самопознания, который вырабатывается магом в гоэтической и теургической практиках, а также навык дистанцирования от интерпретаций, вырабатываемых в созерцательных и поисковых подходах. Без такого опыта все попытки «толкования сновидений», предпринимаемые как с терапевтическими, так и с исследовательскими целями, практически неизбежно окажутся провальными.

Даже тогда, когда исследование проводят вроде бы контролируемыми и направляемыми методами – как «осознанный сон» или скраинг, одной осознанности недостаточно, нужен еще опыт идентификации, «дистилляции» перецептивного потока, то есть, фактически, необходим Магический Авторитет. В отсутствии такого опыта состоит одна из причин энергетического истощения, которое часто сопровождает «осознанные сны», поскольку многие явления, воспринятые в нём, остаются фактически незамеченными или неверно трактованными.

И даже подтвержденная энергетическая наполненность воспринятого не гарантирует правильности его интерпретаций. Понимание, описание, ценностное определение опыта Промежутка требует Силы и Авторитета.

К тому же, даже несмотря на защиту охраняющих сознание «пороговых» сил, глубокое погружение в Промежуток практически всегда сопровождается столкновениями с хищниками, обитающими там, и при недостаточном опыте распознавания их атака может быть не замечена или обнаружена слишком поздно, что также чревато оттоками энергии.

Поэтому анализ любого опыта, почерпнутого в контакте с Промежутком, должен включать ответы на три вопроса: 1) Насколько этот опыт «энергетивен», то есть, насколько он является результатом контакта сознания с устойчивыми потоками энергии и сознания; 2) Что стоит за этим опытом, взаимодействие с какими энергиями или деятелями имело в нем место; 3) Как мозг интерпретировал это взаимодействие, в какие картины он это облек, и под какими масками представил.

При должном усердии и выработанных навыках ответы на все три вопроса, несомненно, будут представлять как самостоятельную ценность для самопознания, так и сделают общий вклад в целостное понимание магом мира и своего места в нем.