Поскольку смыслом и содержанием проявленного существования рассматриваемый нами Миф считает самоактуализацию сознания путем регистрации и анализа своих взаимодействий с «внешними» и «внутренними» объектами, ключевым оказывается именно сам процесс этого взаимодействия, в то время, как его результат ценен ровно в той степени, в которой он открывает возможности новых свершений, новых взаимодействий, а значит – дальнейшего развития сознания.

Соответственно, как цель, так и результат действия могут быть более или менее эволюционно продуктивными. И хотя с точки зрения процесса любое взаимодействие, в случае своей осознанности, является субстратом для роста осознания, с точки зрения его эволюционных перспектив, имеет значение не только действие как таковое, но и его источник (импульс, дающий ему энергию), и его результат.

Именно это представление лежит в основе многократно нами обсуждавшегося разделения импульсов, возникающих в сознании, на желания, потребности и прихоти.

Соответственно, различаются и результаты проявления этих импульсов на «вещественном» уровне.

Проще всего дело обстоит с реализацией потребностей – их результатом является поддержание самого проявленного существования сознания. При этом, конечно, есть опасность того, что, в случае избыточного «вливания» энергии сознания в поддержание телесного существования усилится увязание сознания в материи, собьется его самоотождествление на идентификацию с телом, что задержит процесс его развития на неопределенное время.

Реализация прихотей и капризов, направляющее энергию сознания по неестественному для нее руслу, не только ведет к дальнейшему «увязанию» в гилгуле, но и, в силу уменьшения энергетической наполненности самого потока сознания, — к снижению эволюционного уровня его проявлений (или, как говорят, к увеличению «кармического груза»).   

В противоположность этому, реализация желаний закладывает фундамент для дальнейших шагов сознания по самоотражению, самоизучению и самоактуализации.

При этом как осуществление прихотей, так и реализация желаний может иметь внешне привлекательный «материальный», видимый и измеряемый результат, сбивающий с толку и затрудняющий оценку эволюционной эффективности самого действия. Точно так же, оба вида деятельности могут приводить и к субъективно неприятным последствиям, а потому стратегический анализ ценности действия должен опираться на более глубинные критерии.

Итак, не только каждое действие само по себе ведет или к эволюции, или к деградации потока сознания, но и любой продукт, результат этого действия также может (и должен) быть оценен с этой точки зрения. И если оценить действие сравнительно легко, то уже сам факт наличия воплощенного результата, овеществления намерения априори воспринимается как ценный, а  потому признать, что высокорезультативное действие может оказаться эволюционно неблагоприятным, зачастую непросто.

Тем не менее, без такого анализа риск рассеяния энергии через реализации прихотей слишком велик, а опасность попасться в ловушку ложного «успеха» более, чем реальна.

Соответственно, вопросы, которые должен задавать себе маг, должны состоять не только в том, «делаю ли я сейчас то, что хочу» (поскольку спутать желание и прихоть вполне реально), но и – «могу ли я использовать результат этого действия как основу для дальнейшего развития сознания», «делает ли это действие меня в большей степени свободным, самоидентичным, осознанным и эффективным». И только в случае, если данное действие является прямым выражением импульса желания, возникшего в сознании как закономерное звено в цепи его развития, а результат этого действия является очередной ступенькой в лестнице его развития, текущая стратегия может быть признана верной и эффективной.