Любая динамическая система построена по иерархическому принципу: в ней неизбежно существуют более важные и менее важные составляющие, причем важность каждого компонента определяется степенью его необходимости для того, чтобы система, во-первых, оставалась самой собой, а, во-вторых – была способна к совершенствованию, развитию.

Еще раз отметим, что иерархизация необходима именно для развития, Великий Дух в своей собственной природе, как и Плерома в своей завершенности – это равномерные структуры, в них отсутствует движение, и отсутствует какая-либо градация и неравномерность. Однако как только Абсолют разворачивает свое самопознание – он объектирует иерархическую систему – Древо Жизни и т.д.

Однако любое конкретное проявленное существо, как и любой частный мир, любая ограниченная структура – это система, находящаяся в становлении, актуализации, а значит, одной из ее важнейших задач является выстраивание системы ценностей, то есть – ее упорядочивание, космизация.

Как мы уже говорили, это структурирование сознания сводится к поиску и актуализации тех компонентов, которые являются для него системообразующими, и определение иерархических взаимоотношений между ними, то есть – четкого установления, какие из этих элементов являются более базовыми, первичными, а какие – более вторичны, производны.

Большинство деструктурирующих влияний на сознание направлены именно на нарушение или неправильное создание этой системы ценностей, когда более важные для системы элементы отводятся на задний план, а вперед выставляются второстепенные или и вовсе ложные компоненты. Понятно, что такая система весьма затруднена как в своем самоподдержании, так и, тем более – в своем развитии.

Выстраивание системы ценностей – это нетривиальная задача, которая сводится к тому, чтобы, во-первых, вычленить в сознании его собственные характеристики и отделить их от навязанных извне, а, во-вторых, установить характер связей между этими характеристиками в плане их взаимного порождения. То есть, путнику необходимо сперва определить, что из имеющегося в его сознании коренится в нем самом, а что – навязано внешними факторами. После этого для каждого из обнаруженных собственных элементов необходимо отыскать его место в общей системе, то есть – определить степень его базовости, определить – из чего он следует, а что – следует из него.

При этом подобная иерархизация должна проводиться на всех уровнях и аспектах существования. Нужно не только определить глобальную ценность того или иного компонента сознания, нужно выстраивать действия в порядке их важности – не оставлять более важные дела «на потом», рассчитывать затраты силы на каждое действие в соответствии с его важностью, одним словом – иерархизация должна пронизывать всю жизнь мага во всех его аспектах.

Но если иерархизация сущностных элементов сознания строится на их общей значимости для развития, то упорядочение действий и подлежащих реализации тяготений – еще и на степени их «зрелости». Другими словами, необходимо определить не только то, какие из возникающих тяготений являются желаниями (а значит, подлежат реализации), а какие – прихотями и капризами (а значит – подлежать преодолению), необходимо определить еще степень готовности каждого желания к реализации – его «зрелость», и реализовать желания именно в порядке их зрелости. Под «зрелостью» желания подразумевается степень необходимости его реализации для дальнейшего развития, то, насколько реализация данного желания действительно облегчит дальнейшее продвижение, дальнейшую актуализацию. Конечно, в этой области тоже не обходится без дестракторов, и усилия хищников и паразитов направлены на то, чтобы заставить реализовать менее важные желания, и откладывать – более важные, на реализацию которых в итоге не хватает энергии.

Высокая упорядоченность, необходимая для эффективного развития, должна пронизывать все существование мага. Упорядоченными должны быть его мысли, его действия, упорядоченной должна быть среда его существования и само его  сознание, причем все эти компоненты тесно взаимосвязаны, и беспорядок в одном из них тянет разупорядочение в других.

Тем не менее, эта упорядоченность не должна превращаться в свою крайность – закостеневание, она должна быть динамичной, необходимой для развития, а не застывшей, не сковывающей сознание, а, наоборот – обеспечивающей его движение. Иерархия ценностей, выстроенная на всех уровнях существования мага, должна быть указанием к действиям, а не предметом любования, она должна быть средством, а не целью существования.