Обычная расстановка акцентов, характерная для большинства «расширенных» описаний реальности – Магических, оккультных или эзотерических Мифов – рассматривает «нисходящий» порядок сил и иерархий, а потому отводит проявленному миру, материальному плану более низкое по отношению к «духовным» уровням место.

И хотя такое описание во многом правомерно и отражает процесс создания или «развертывания» реальности, оно может создать совершенно ложное представление о «малозначительности» или даже какой-то ущербности материальных миров.

Действительно, когда мистики или эзотерики говорят о необходимости «освобождения» из «оков материи», может вполне обоснованно создаться впечатление, что материя «зла» сама по себе, или, по крайней мере, безнадежно «испорчена».

Однако традиционно-магическое мироописание очень далеко от таких выводов, поскольку оно стремится к целостному, холистическому восприятию мироздания, в котором каждый элемент или аспект находит свое обоснование и свои задачи.

С этой позиции грубо-материальный уровень существования, действительно, воспринимается как великое поле противостояния сил, однако эта двойственность, амбивалентность физической реальности не делает ее чем-то плохим и нежелательным, а напротив, придает ей уникальные свойства и особое место, понимание и использование которых совершенно необходимо для эволюции сознания.

Материальные уровни существования – это пространства максимальной конденсации сознания, энергий и идей, их наиболее тесного взаимодействия и соприкосновения, что делает, во-первых, возможным окончательное «овеществление» идей, позволяющее их максимально подробно «протестировать», изучить и обнаружить их сильные, гармоничные, и слабые, непроработанные стороны, а, во-вторых, добиться такого же тесного взаимодействия энергий, что важно как для верного формирования их источников, так и для выявления тех особенностей их взаимодействия, которые не видны в более «разреженной» форме.

Таким образом, «плотная» реальность – это, с одной стороны, «поворотная точка» развития и самопознания реальности, где мировой процесс меняет свою направленность – от дифференциации, выделения отдельных свойств – к их интеграции и обратному синтезу, а с другой – и состояние максимальной конденсации, концентрации и напряженности взаимодействий, необходимой для такого «поворота» и завершающих этапов выявления потенций.

 Другими словами, переход от инволюции духа – к эволюции материи возможен лишь тогда, когда все силы оформлены и проявлены, все деятели заняли свои позиции, а наблюдатели способны фиксировать все детали происходящего.

Когда Традиции говорят о том, что материальный мир «испорчен» и подлежит «исправлению», они не имеют в виду «морального» аспекта этих слов, а говорят лишь о физическом факте дисгармонии или дисбаланса, для выявления которых и предназначен плотный уровень.

В материальном мире нет никакой деструкции, которая бы не «кристаллизовалась» в нем из более тонких слоев и аспектов мироздания, в нем нет никакой «самостоятельной» дисгармонии, он просто возникает как проявление несовершенного сознания, у которого и нет никакого другого способа обнаружить, а значит – и исправить – это свое несовершенство, кроме как окончательно выявив его, «кристаллизовав» в несовершенные формы гиле.

Такое понимание и отводит проявленным мирам то уникальное место «возделываемого сада», которое подчеркивают Традиционные мировоззрения. Физические миры – это субстрат, сырье для переработки и трансформации, а не просто «тюрьма» или «испорченная» реальность. Конечно же, дух чувствует себя в ней скованным, однако единственный способ освобождения от «оков» материальности – это использование ее как «зеркала» для выявления своих несовершенств и омрачений и исправление их.

Однако помимо такого, мировоззренческого, из сказанного следует еще целый ряд важных выводов.

Один из них – это представление о материальности как об уникальной опоре, том «дне», оттолкнувшись от которого, дух меняет свое падение – на полет, нисхождение – на подъем. Именно для того, чтобы сделать такой толчок возможным, материальность и содержит экстремально высокие концентрации энергии в каждой своей точке. И хотя эта энергия в силу своей конденсированности обычно мало доступна, не стоит преуменьшать ее масштабы. К примеру, хорошо известно, что при взрыве ядерной бомбы, разрушившей Хиросиму, в ядерную реакцию вступила лишь мизерная часть плутония, однако масштаб выделившейся при этом энергии был колоссален, а термоядерный синтез генерирует в 4 млн раз больше энергии, чем процесс горения.

Другими словами, любой самый непримечательный кусок материи является, фактически, колоссальным источником энергии, и хотя эта энергия обычно недоступна для человека, она вполне очевидна для более «тонко» организованных сущностей.

Два эти факта – огромная концентрация и высокая структурированность энергии в материальных объектах и делают физическое тело и предметы плотного плана теми уникальными опорными точками, «рычагами», которые позволяют «ворочать» силами исполинских масштабов. Мы уже говорили, что в том, что маг способен повелевать вселенскими деятелями – больше вклад самого факта воплощенного состояния этого мага, чем его личных заслуг. И эти «заслуги», то есть — Авторитет мага, в значительной степени состоит в умении выбирать верные точки опоры для своих реализаций.   

Таким образом, для мага его представления о роли и значении проявленного мира должны учитывать три важных факта: 1) материальность – это «конечная точка» в выявлении свойств реальности, позволяющая их наиболее полное изучение и запечатление в сознании; 2) выявляемые на ее уровне несовершенства и дестракторы – это субстрат для исправления, и «работа» над несовершенством мира – это, прежде всего, преодоление омрачений и заблуждений сознания; 3) высокая энергетивность физического уровня проявления делает его уникальной опорной точкой для сознания, использование которой позволяет добиться глобальных трансформаций в нем, недоступных ни на каком другом уровне.