Мы уже не раз отмечали, что Магическое мировоззрение, будучи максимально практичным и ориентированным на результат, по самой своей методологической основе близко научному подходу, а картина мира, которой оперируют маги, также служит, прежде всего, проверяемым и прагматичным целям. В отличие от многих других эзотерических мировоззрений, Магия старается избегать излишних спекуляций, нагромождений идей и непроверяемых концепций. И даже самые абстрактные идеи, обсуждаемые в рамках такого мировоззрения, ценны лишь в той мере, в которой они служат основой для практических выводов, в которой их прямые следствия проверяемы и применимы.

И одной из таких концепций является магическое представление о сознании.

То, что в обыденности чаще всего считают сознанием – память, когнитивную активность, эмоции и т.п., Магия, как, собственно, и современная нейробиология, считает продуктом тела, результатом работы мозга.

Другими словами, для магии эмоциональные реакции оказываются вполне достаточно объяснимы активацией лимбической системы мозга, интероцептивное самоосознание – активностью островковой доли, управление мыслительной и моторной активностью в соответствии с внутренними целями и планами – деятельностью префронтальной коры и т.п.

Более того, очень часто то, что называют «мистическим опытом», также связано с перераспределением активностей мозга, так, переживание «присутствия» ассоциировано с необычной активностью префронтальной коры, а «радость» от «видения Бога» может быть вызвана возбуждением некоторых частей височных областей.  

Другими словами, нередко, путешествуя от одного «мистического» опыта к другому, мы, по сути, просто меняем активность разных областей мозга, что, конечно, лишь очень условно может быть названо ценным явлением.

Однако, будучи сугубо эмпирическим мировоззрением, Магия констатирует, что далеко не все явления, связанные с сознанием, происходят из мозга. Хотя все, что происходит в сознании, конечно, отражается в мозге, далеко не все из этого объясняется или порождается мозгом. Мозг – это, прежде всего, средство проявления сознания, инструмент обработки информации и внутренних импульсов сознания, он может быть источником многих переживаний, но – не является источником самой энергии сознания.

Соответственно, есть большая разница между тренировкой мозга и тренировкой сознания, и очень важно понимать, чем именно мы занимаемся: вырабатываем ли мы новые способы реагирования, новые рефлексы и модели поведения, или меняем сам способ протекания потока сознания.

Тренировки мозга – это тренировки проявлений: мы тасуем, комбинируем и синтезируем его поведенческие модели, реакции и способы обработки информации. Однако все, что касается мозга – ограничено, во-первых, масштабами отдельного существа, а, во-вторых – временем его существования. И даже если мы добиваемся высоких показателей адаптивности, социальной успешности и комфорта – это совершенно не обязательно затрагивает сам поток сознания, который при этом вполне может оставаться вялым и омраченным.

Мы говорили, что с точки зрения Магии сознание – это базовое свойство мироздания, способ рождения самой реальности, и привычные нам психические функции и проявления – лишь одни из возможных его свойств. Сознание – это инструмент выбора, о нем можно говорить всякий раз, когда происходит «коллапс неопределенности», когда из тотипотентой среды рождается тот или иной поток реальности. Именно поэтому классическое определение сознания в Герметическом мифе говорит, что это – способность создавать субъект-объектные пары, способность выделения отдельных свойств – из однородной потенциальности. Другими словами, всякий раз, когда Единое (אֵין) становится Сущим (אֶהְיֶה), когда появляется свойство «бытия» — появляется и свойство сознания.

Таким образом, сознание как таковое вовсе не означает «разумности», более того, большинство проявлений сознания с формальной точки зрения безумны, иррациональны. Однако оно означает возможность бытия в продлении, способность реальности – быть реальной. Именно поэтому говорят, что природа сознания – поток, а его природа – Свет (אור), описывая таким образом два базовых свойства – продление и «освещение» (то есть – рождение проявленного – из тьмы потенциальности). И, конечно, эта способность не нуждается ни в мозге, ни в каком бы то ни было другом источнике своего проявления, однако – она сама выражает себя, строит для себя все новые и новые, все более и более совершенные проводники и системы опоры, одной из которых и является человеческий мозг. Можно сказать, что такое, подвижное, действующее сознание – это способ, которым мироздание знает о том, что оно есть. А потому сознание всегда стремится к новым актуализациям, к обнаружению, выделению, проявлению все новых потенций Единого.

Соответственно, тренировка сознания – это очищение его потока, удаление препятствий на его пути и пробуждение его собственных потенций. Такая тренировка, во-первых, способна индуцировать перестройки других потоков сознания, а, во-вторых, имеет перспективы к продолжению и развитию в других телах и формах его проявления. Поэтому не нужно выдавать умение представать в определенном образе (даже перед самим собой), и изменение самого модуса своего существования, не нужно путать адаптацию нейронных систем и проявления Основы их существования.

Понятно таким образом, что само по себе сознание невозможно изменить или отменить, однако возможно сделать его проявления более или менее гармоничными, более или менее свободными, и суть всех Путей развития сознания – это гармонизация его проявлений, и, таким образом – и гармонизация самого бытия.

Тренировка, воспитание сознания – это создание условий для его оптимального проявления, а потому – и для минимальной дисгармонии, для минимального страдания. Исправление мира – это просто содействие свободному и творческому проявлению сознания, а омрачение – напротив, построение на его пути тупиков.

А потому Магия как мировоззрение и не нуждается в концепции Бога-Творца или Бога-Судии, хотя и не отрицает и не противоречит этим идеям.

Маг развивает себя не потому, что «должен», не потому, что его за это «наградят» или он «улучшит свою карму», а просто потому, что таков – естественный ход вещей, для мира естественно стремиться к Просветлению, то есть – абсолютному проявлению и к Свободе, то есть – отсутствию ограничений для этого проявления.