Мы уже обсуждали, что с точки зрения герметического описания, жизнь – это процесс придания миру определенности, заключающийся в трансформации энергии: потенциальная и недифференцированная Сила жизни («пневма») переходит в актуальную, действующую и поддающуюся описанию Силу осознания («нус»). Другими словами, любое живое существо – это процесс и способ, которым реальность переходит из потенциального состояния – в актуальное.

Существо «живо» тогда и до тех пор, пока оно способно осуществлять такую трансформацию; когда исчерпывается либо его доступ к пневме, либо – возможности ее превращения в нус, данная «жизнь» завершается, и сознание ищет новые пути своего проявления. Такие возможности и ресурсы зависят от состояния потока сознания, его предшествовавших действий и переживаний, то есть, говоря современным языком – определяются его «кармой».

Тогда, когда процесс «наблюдения», то есть – поиска и отражения сознанием свойств «окружающей» действительности, приводит к формированию более или менее целостной, внутренне закономерной и логичной «картины»,  принято говорить, что сознание находится в «мире», а тогда, когда такая «картина» неустойчива или имеет «пробелы» — сознание воспринимает «Промежуток».

Мы также говорили, что основной характеристикой любого «мира» является устойчивость потоков энергии в нем, которое возникает в ходе этого «стабильного» описания и, как следствие, возможность воспроизводимых и предсказуемых взаимодействий.

Итак, до тех пор, пока сознание существа – стабильно, а воспринимаемая им реальность – устойчива и предсказуема, оно живо и находится в одном из миров; когда же поток сознания дестабилизируется, а реальность приобретает лабильность – существо воспринимает межмирье.

При этом восприятие Промежутка возможно в двух ситуациях: 1) когда сознание «неявно» сохраняет опору на тело, пользуется его ресурсами и хранилищами памяти – в экстериоризации или сновидении, и 2) когда сознание полностью погружается в межмирье, «разрушая» свои связи с носителями и их ресурсами  — в посмертии.

Говоря иначе, сознание не только переводит «окружающую» реальность из потенциального состояния – в актуальное, оно и само перемещается между этими двумя формами реальности; пока оно «работает», то есть трансформирует энергию – оно «живо», когда же оно меняет уровень своего функционирования, переключаясь между трансформируемыми им потоками, оно проходит состояние нестабильности, которое и называют «промежутком посмертия» («бардо»).

Помимо того, что сознание меняет свой модус восприятия, описания себя и окружающего, оно меняет и свой энергетический статус: в «живом» состоянии его основным продуктом является «красный» свет – тонизированная пневма (а в случае высокоразвитого сознания – еще и значительные количества нуса), в то время, как в промежуточном, «мертвом», состоянии сознание не действует, то есть – не генерирует энергию, и единственным его «энергетическим следом» являются остатки пневмы, сохраняющиеся в его распадающихся проводниках.

Соответственно, меняется и окружение потока сознания: в «живом» состоянии существо генерирует энергию «для себя и того парня», всегда выступая пищевым ресурсом для хищников высших уровней, в то время, как в «мертвом» — все тела и проводники сознания становятся привлекательными лишь для «падальщиков» миров и межмирья. И если в «живом» состоянии существо участвует в «больших играх больших парней», то в посмертии оно лишь убегает и прячется от стай безумных обитателей промежутка, вечно мучимых голодом.

Отметим, что если «спящее» существо все еще «интересует» крупных потребителей энергии, оно все еще является ресурсом для архонтов и кидемонов, то «умершее» существо этим хищникам больше не интересно, оно остается «аппетитным» лишь для элементеров и элементариев. Собственно, на этом строится одна из стратегий «избегания» крупных оттоков энергии при жизни, принятая некоторыми религиями и школами, адепты которых выходят из потоков трансформации энергий; именно в этом смысле, к примеру, христианские монахи называют себя «умершими при жизни». И напротив, стратегия «виртуализации» и «усыпления», широко используемая в последнее время, играет на руку хищникам: в таком состоянии потоки энергии, проводимые существами, достаточно ощутимы, а их способности к контролю и самозащите – сильно снижены, что делает их очень удобным пищевым ресурсом.  

Соответственно, если стратегии «энергетической целостности» проявленного состояния включают прежде всего внутреннюю эффективность, гармоничность  и полноту существования, то в посмертии ключевыми факторами успешности становятся знание и «внутренняя структурированность» носителей сознания. В обоих состояниях существу важно видеть своих врагов, знать их стратегии и повадки, однако пути защиты – несколько разные, и только внутренняя целостность, собранность и самотождественность одинаково важны.