Поскольку само по себе единое, нелокализованное сознание представляет собой лишь потенциальное поле абсолютной субъектности, его проявление требует не только выделения индивидуальных потоков, но и их опоры на «плотно» существующий инструмент – тело, в котором и создается форма проявления сознания — личность.

Другими словами, с точки зрения рассматриваемого нами Мифа, без своего воплощения в той или форме сознание так и остается лишь возможностью познания, никак не проявленной и ни с чем не взаимодействующей.

На человеческом уровне результатом такого проявления и является психофизический комплекс «тел» — проводник, проявляющийся в разных слоях «физической» реальности. В свою очередь, этот проводник вступает в «обратную связь» с потоком сознания, внося свои «поправки» в его проявление и взаимодействия.

Фактически, все те феномены, которые мы обычно именуем «сознанием» — порождены мозгом, являются результатом обработки в нем двух потоков – «осознающей» субъектности и «осознаваемого» перцептивного потока. Единственное ощущение, которое мы можем идентифицировать как исходящее собственно из потока сознания – это чувство собственного бытия, «присутствия», и порождаемые им «истинные желания» — импульсы, понукающие поток сознания к дальнейшей актуализации. На основе «прочтения» этих «перводвижущих» сил мозг рождает актуальные стремления, выливающиеся во взаимодействия и «извлекаемое» из них осознавание.   

Для того, чтобы приводить эти стремления в действия, мозг создает системы подкрепления, проявляющиеся на телесном уровне в виде удовольствия и боли. Поскольку в самом по себе сознании нет чувств удовольствия или страдания, в нем нет и движущих сил для взаимодействий, оно находится в вечном «существовании-знании-блаженстве», и лишь нереализованная возможность проявления толкает его на путь актуализации, на котором затем и накапливаются активные аффекты. Таким образом, наша личность, ее стремления и тяготения лишь косвенно укоренены в трансцендентном потоке сознания, актуально являясь продуктом электрических и химических процессов, происходящих в головном мозге, являющимся генератором и трансформатором психических процессов.

С точки зрения Традиционно-магического мироописания, необоснованным упрощением является как считать тело всего лишь «иллюзией» или «марионеткой» сознания, так и рассматривать сознание как «продукт», эпифеномен мозга. Для мага тело – это чрезвычайно сложный инструмент, не просто выполняющий волю сознания, но – трактующий ее, причем не всегда точно, выражающий ее во взаимодействиях и своих внутренних процессах.

В то же время, как бы нам ни хотелось считать свои переживания чем-то метафизическим, при трезвом анализе приходится признать, что они на 90% вызваны игрой электрических импульсов и нейромедиаторов в стриатуме, миндалевидном теле, гиппокампе, гипоталамусе и  других отделах мозга. Понятно, что сама эта «игра» совершенно неслучайна, она транслирует глубинные запросы самого сознания, накладывая на них свои (зачастую ошибочные) интерпретации.

Хотя химия мозга в настоящее время далека от исчерпывающего понимания, ясно, что каждое из переживаний транслируется с языка сознания на язык тела в виде выброса тех или иных медиаторов или трансмиттеров, среди которых в контексте нашего разговора особое значение имеют три системы:

1) система, регулирующая циклы бодрствования, общей психической активности – «триптофановая», или серотониновая, система;

2) система, регулирующая обучение, обеспечивающая подкрепление, вознаграждение или наказания – «тирозиновая», или катехоламиновая, и

3) система адаптации, долгосрочных изменений, направленных на перестройки и приспособления (как соматические, так и психические) – ось гипоталамус-гипофиз-кора надпочечников.

Соответственно, все методы тренировки психики (и надстраиваемой над нею тренировки сознания) можно разделить на:

1) основанные на поиске удовольствия, наслаждения («триптофановые», задействующие серотонин, диметилтриптамин  а также их аналоги). Таковы все пути переживания «блаженства», самадхи, а также – практики сексуальных экстазов. Для этих путей характерна сильная «поглощающая» способность: точно так же, как невозможно получить «впрок» сексуальное удовольствие, путники быстро становятся зависимыми от «самадхи» и ищут «единения с Богом» снова и снова. Это – путь мистиков, восходящих от экстаза к экстазу, и «по-настоящему живущих» только в этих ярких переживаниях. И религиозный восторг, и оргазмические экзальтации транслируются этой системой (в мозге, прежде всего, при участии «гормона смерти» — диметилтриптамина, а также – серотонина и окситоцина, а в теле – реализуются так называемой «APUD-системой» — разбросанной по организму медиаторной сетью поддержания активности).

2) происходящие за счет «кнута и пряника» («тирозиновые», задействующие дофамин, адреналин, норадреналин или их аналоги). Это – пути «сурового обучения», а также, напротив – легкого подкрепления, ведущие к быстрым,  но мало устойчивым результатам. Хорошо известно, как монахи, живущие в условиях жесткой аскезы, легко «срываются», попадая в полный искушений город, или, наоборот, привыкшие к «дистиллированным» условиям духовных школ оказываются совершенно неспособны переносить тяготы и лишения. Это – путь людей, склонных к размышлениям и рефлексиям.

3) ориентированные на достижение прочных результатов («гипоталамические», задействующие системы рилизинг-факторов, тропных гормонов и кортикостероидов). Это – пути длительного обучения, без экстремальных систем поощрений или наказаний, основанные на тренировке воли и стойкости. Именно к этой группе и относится Традиционная Магия.

Понятно, что любой серьезно проработанный Традиционный Путь включает элементы всех трех подходов, однако ведущая роль всегда принадлежит одному из них. В частности, хотя Путь Магии – это, прежде всего путь воли и адаптивных изменений, направленный на постепенную и тотальную перестройку как всего психофизического комплекса человеческого существа, так и стоящего за ним потока сознания, этот Путь, конечно, включает и элементы подкрепления, и «пищу души» в виде экстазов и самадхи. Однако маг никогда не ставит во главу угла ни дофаминовые, ни диметилтриптаминовые эффекты, прилагая усилия по настройке центральных регуляторных систем мозга, а, с опорой на них – и добиваясь качественной настройки самой ткани потока сознания.