Понятно, что основной функцией языка является передача информации, которая, в своем наиболее глубинном смысле, стремится к отражению смысла, то есть – «логостической» составляющей мироздания. Становление, развитие и «логизация» языка – как устного, так и письменного, происходит постепенно, он «прорастает» в смыслы все глубже и полнее по мере собственного созревания, «взросления».

При этом каждый язык отражает, конечно, и особенности мировосприятия своего народа-носителя, и характерные для этого народа способы проникновения в смыслы, «контакта» с иерархиями логосов.

Чем полнее «контакт», чем точнее слово отражает логос, на проявления которого оно указывает, тем выше энергетическая емкость этого слова, а слово, выражающее логос в его полноте, становится Реализационным Именем.

Такая же закономерность характерна и для письма: буквы развитого языка также становятся носителями энергиями, проявлениями логосов, формируя опорные для этих логосов вихри или векторы.

Соответственно, алфавиты таких языков отражают не только доступные для данного народа элементы смысла, звуковые или иные формы передачи информации, но – и доступные для восприятия «элементарные логосы», а потому алфавит в целом выражает «семантическую вселенную» этого народа. Понятно, что если контакт языка и системы логосов налажен хорошо, то и такая «вселенная смыслов» приобретает особую силу, а потому у многих народов написание всего алфавита считалось мощным магическим актом.

И напротив, на протяжении истории маги часто стремились создать такие собственные «семантические вселенные», для чего изобретали собственные языки и системы письменности. Конечно, немаловажным двигателем в создании таких систем было и стремление к секретности, шифровке и «арканизации» своих знаний, однако реализационный аспект также вносил свою лепту. И некоторые из таких «искусственных» систем действительно показали значительную реализационную эффективность, и нашли широкое применение.

К таким системам относятся и кельтские коэлбрены, и средневековые магические алфавиты – «фиванский», «небесный», «ангельский», упомянутые Г.К. Агриппой, и попытка записи «фоморского» (или, по авторскому утверждению – «ангельского») языка «енохианскими» буквами д-ром Ди, и знаменитая «Lingua ignota», и многие другие. Интересующимся полезно прочитать книгу современного оккультиста Н. Пенника «Магические алфавиты».

Точно так же, как складывается Ритуальная система той или иной школы, как она в ходе своего применения накапливает Опыт и Авторитет, набирает «обороты» и реализационный потенциал, развивается и система кодировки, все более приближаясь к особенностям и закономерностям, характерным для «настоящего» языка.

При этом потребность в создании и развитии таких систем зачатую естественна, она коренится в неспособности «обыденной» знаковой системы обеспечить контакт с теми логосами, вихрями или векторами, которые задействует в своей практике маг, алхимик или бард.

И точно так же, как «естественные» языки в разной степени преуспели в сопоставлении своих слов, звуков и букв с логостическими иерархиями, искусственным системам это удается с различным успехом.

Практикующему магу полезно изучить и традиционные сакральные символьные  системы, и доступные «новоделы», а, возможно – и создать собственную систему кодировки, для того, чтобы найти подходящий ему способ контакта с логосами, и нахождения Имен и Слов Силы.