Одним из важнейших и величайших  чувств, доступных человеческому сознанию, является чувство единства со всем мирозданием, с лесами и облаками, с ручьями и горными кручами, с растениями и животными.

Это ощущение, проистекающее из глубинного единства всего сущего в Великом Духе, является не только мистическим, но и вполне магическим – оно подталкивает к активным действиям, направленным на уменьшение страдания, на воссоединение и реинтеграцию в Плероме.

Сколько вдохновения, сколько поэзии было почерпнуто из дионисийских экстазов,  и сколько Силы может найти сознание во взаимодействии с Волнами жизни!

Ну и, конечно, не меньшее количество разрушения проистекает из деструктуризации этого чувства.

Сила, заставляющая бороться с природой, наносить ей вред, маскируясь под «единство» с нею, объектируется в виде одного из Серых демонов – Барбатоса.

«Лемегетон» говорит об этом демоне следующее:

«Восьмой Дух зовется Барбатос (Barbatos). Он Великий Герцог и появляется тогда, когда Солнце находится в Стрельце, с четырьмя благородными королями, сопровождаемыми большими войсками. Он учит понимать пение птиц и голоса разных существ, такие как лай собак. Он открывает скрытые сокровища, разрушая магические чары, которые были наложены на них. Он принадлежал к Чину Сил, некоторой частью которого он все еще управляет. Он знает все о прошлом и о том, что грядет, примиряет друзей и способствует союзам властителей…»

На языке Гримуара «обучение», которое дает демон – это и есть ложное осознание чего-либо.

В данном случае, демон внушает ложное чувство сопричастности природе.

Типичный пример влияния Барбатоса – современный «отдых на природе».

Люди садятся в машину, едут куда-нибудь «подальше от городской суеты», жрут шашлык, пьют водку, и оставляют после себя поломанные и срубленные ветки, горы мусора и вытоптанную траву. А потом – радостно уезжают домой, насладившись «красотами и свежим воздухом».

И, конечно, это действие имеет целый ряд негативных последствий.

Помимо очевидного вреда и, как его следствия, отягощения души, появляется еще и ответная агрессия духов природы, побеспокоенных такими «посетителями», и, конечно, само обманутое единство – нарушенный ток энергии, а значит – противопоставление себя Великому Потоку Силы и соответственно – потери энергии и силы вообще.

И в этом – главная опасность. Барбатос ставит человека, фактически, вне общего потока мироздания, выталкивает его за пределы поля, в котором вообще возможно какое-либо развитие осознания, и, тем самым, лишает всяческого шанса на совершенствование, превращая в демоническое существо, способное только к потреблению и оскорблению чужих ресурсов.

«Четыре благородных короля», о которых говорит гримуар – это, конечно, четыре короля стихий, взаимодействие с которыми и нарушает Барбатос.

Фактически, Барбатос – это искаженный, спародированный бог природы – Кернуннос, переиначенный на демонический лад, в котором стремление к творческому преобразованию подменено на стремление потребления и изнасилования.

Для мага очень важно замечать влияние этого демона. Каждая выброшенная в лесу или на лугу бумажка, каждая напрасно сломанная ветка ставит человека в конфронтацию с Великим потоком Силы, а значит – не только загрязняет его сознание, не только отягощает его «карму», но и нарушает нормальное, гармоничное течение его сознания. Внимательность, дисциплинированность, и, конечно же, обостренная чувствительность мага позволяет не упустить те великие шансы развития, которые дает единение с природой – стихиями, стихиалями и вообще – царствами сознания.